https://www.youtube.com/watch?v=QEyBgJlwN6I
基本上 我是相信有 跳過天眼通 或完全無神通 而能證得羅漢的
(不然佛法就應該說明 眼通是事前的必修選項、必修門檻)(這等於..有設擋修)
但我觀察到的還是有兩個問題
有人只是觀想 或修著修著...「突然看到那個光」怎麼辦? (非常人可見光)
這其中又有區分兩種 一種是休息時閉眼時 一種是正常人的睜眼狀態下就突見光
佛法就沒交代這兩種怎麼辦? (而且也沒有說羅漢的狀態一定見光)
或許因此讓大乘有了可襯之機 (當然~應該還有更多原因)
此外 還有第三個問題 : 佛身滅以後基本上就沒有誰可以來印證或認證羅漢了
(其實還有好多好多的問題啦...一時沒想起來)
總之 再來面臨的功課 我可能還必須重新盤整: 大梵天是否能跟梵光劃上等號?
這中間可能還是有很多以鵝傳鵝跟誤區...
(見到日輪 類似轉輪聖王 到底只不過是梵? 還是某禪? 還是菩薩某地? 都很難說)

善知識才能幫你走出誤區，重點是四聖諦不是光。阿羅漢是自證，自己如實知貪嗔痴熄滅就是了。七覺支的培養會穩固並導向如實知。

原po問的是禪定和神通的關係。你回的是如何修果位，答非所問。會看到光只是因為氣脈流過松果體而已，因為太普通，所以佛沒有說。要引發神通還早的很。和初果更沒有關係了

第一個神經科檢查迷走神經 第二個眼科先看視網膜 佛那個時候醫療沒那麼好 上年紀就只能接受

樓上覺得? 老外會去研究瀕死體驗所見光 也是胡說八道嗎?https://youtu.be/6eJPRw2FXLU?t=275

那個月輪是空性已成+出離八識，在心意上下功夫的作用，是可以堅固的，配合九住心修法不是難事。而且不是大乘有可襯之機，因為這只是大乘的入門。未證三摩地菩提心之前，講難聽點都只能算是盲修瞎練，因為材料不真，如煮砂成飯。但是有在修還是隨喜，至少有在往這方向做了。楞嚴經裡面有提到，觀鼻尖白，然後配合呼吸光明氣全身跑。實際上操作先觀鼻尖白，然後將那一心光上移從天目順著腦縫到返天鏡再到松果體放光，激活松果體，

「可止不死一劫有餘」包不包含外道也可能做到?

慢慢的這條路徑上的氣脈通了，天目通了，月輪就容易堅固啦～但問題是這神光也是體內的精氣神轉化而來，所以持戒斷六賊止漏，比較容易成。最好不要吃五辛、行淫，然後牛肉、鱉、狗...等靈性強的肉也別吃，不然場性容易破，或是雜質多，那就當然難成啦～這些都是方便法，還是得修空正見、菩提心、修德、持戒這些，不然執在光相上，或是玩神通，整天講一堆神神叨叨的戲論，那也只是外道爾。在那亂看也是在耗生命光，死比較快而已。認識眼通的正師很少會跟人講那些怪力亂神的，即使在處理事情也是針對單一受眾簡單帶過而已，重點還是引人自修，給人技術方法自己去實證，自己去學作佛，而不是搞迷信，永遠都膜拜別人、膜拜上師。

彌勒下生經 佛罰4位羅漢不得入滅 不知阿含或別經有記否?

左腦負責圖像處理，右腦負責邏輯思考，空間中有各種頻率，我們右腦負責接收、過濾各種頻率，然後再把適合我們的資訊傳送到左腦做圖像處理，處理完之後變成影像讓我們看到、聽到……。進入深度打坐(冥想)的狀態時，右腦的功能將逐漸關閉，所以一些原本會被過濾掉的資訊(頻率)就會被左腦處理、成相出來讓我們看到，這就是打坐時會看到各種異相的科學解釋。佛陀說，凡所有相皆是虛妄，打坐時看到這些相，不用理它，來就讓它來，去就讓它去，我們抱著觀察、欣賞的角度就好。

增壹阿含 可能不算原始佛法？https://tripitaka.cbeta.org/T02n0125_030「今日命終生三十三天，彼見彌勒佛已，當盡苦際」----------------------------------------------------zh.wikipedia.org/zh-tw/拉瑪克里斯納他描述道：「..房子、門扉、寺廟，其他一切都一併消失了無論何處都是空無一物！我看到無盡無邊的光之洋，那光即為意識。如來怎麼不預示或評論一下 類似這種狀態是到何境地?

二禪無量光天

見光跟戀愛產生的敏銳視線與觸覺差不多，有時透著細微彩虹，所以要用信願力與慈悲心去修，就是活化腦部某個區域而已，是正常生理現象