我看過一遍開示說
佛教為人傳法會因地制宜而和世尊當初制定的做法不同。漢地的僧侶穿著也和印度不一樣
我想請問在台灣現在全球暖化天氣炎熱為什麼出家人還是穿長袖？我還看過師父因為太熱
要吹冷氣旁邊還要兩台電風扇伺候
不能穿短袖節能減碳嗎？
法會時 一般參與者為什麼要穿海青？

台灣夏天穿短袖就不用吹電風扇?? 這應該是極理想狀況

要有威儀。布料的科技進步

古人穿糞掃衣所為為何？ 後人花大錢所為為何？想想就明白了

簡單說就是佛教取的是出世與入世間的平衡。如果是徹底節約物資徹底出世，那就該是天衣派耆那教，徹底不穿衣服。不在乎世人眼光。（據說某些禪定高者在雪山也能裸型，注意那也是印度邊）但佛教抨擊他們是「無慚外道」。換言之佛教的立場許多行為還是要顧世人眼光。好些出家眾的「威儀戒」（不是根本戒）亦如此。今天南傳的僧服主要也不是撿破爛縫補的，遮蓋面積亦大。hiri- kopīna- pat.icchādana- attha「為了遮住私處（慚愧 hiri 的地方）」在中部二經23提及。所以雖因時地制宜，也還是要注意他人觀感。至於你提及的出家人怕熱，這沒辦法了定力不足之前寒暑都成問題。我自己在這也很慚愧也不足以責他人。《雜阿含571》中也有位摩訶迦（Mahaka）用神通送來涼風的，也可見得不是每個出家者剛開始功夫都那麼好。在這方面我個人的體會是佛教實踐其實是相對妥協的。耆那次第我不清楚，白衣派顯然較天衣派更向世俗妥協。但天衣派雖理想很高說是不持一物無所有，現實卻是那就會讓其他人看了非議，所以英國統治時期一度以妨礙風化取締了裸型僧人。盡量遮蔽身體多少還是有世俗功用的。母親給孩子餵乳說這是天經地義光明正大，可你自己天經地義但旁人眼裡會引起啥的，（至少我本人承認我是心不清淨的下流男沒錯），這可未必是一句「無愧於心」就沒事的。

長衫其實是胡服，海青那種寬的的振袖才是漢服~聖嚴法師都承認自己出家後穿古裝在路上走是招人側目的<奇裝異服>夏天出坡我有看過出家眾穿灰色的排汗衣話說佛教在各文化區發展披上各種文化的外殼，是長出各種奇形怪狀的樣貌，大家要學的是穿越表相，不要受其困擾

簡單說，怎麼樣都無所謂。但：1.佛教立場要有相當遮蔽量。換言之短褲之類的就甭想啦！（如果要說不在乎表象那麼天衣派耆那是最「無所有」順帶提自願斷食而死也是聖者的實踐只是驚世駭俗而已）2.要樹立自己的「品牌形象」這個術語自己 google 找就有一堆解釋。男女都剃光頭算不算招人側目奇形怪狀？但剃光頭畢竟不致誘發他人的不當聯想，反而是盡可能減少他人太多聯想（魅力降低）。所以這成了佛僧的品牌樣貌，印度教祭司未必要剃頭。有關僧衣的討論包括印順聖嚴等近世大德都討論過。這個問題也不必多糾結：就是漢傳的特色。但要說天氣熱所以索性改成遮蔽度較低的我個人以為不合佛教理念當然如果你是走耆那路線或頭陀路線那不妨不過走耆那或頭陀路線請先把自己餓到皮包骨再說。另外說到來世轉生云云看到個編造的笑話是：有個藏族人與回族人吵架，藏族人詛咒回族人「死後到地下」，而回族人詛咒藏族人「死後被鳥啄食」，結果雙方都感到滿意而離開了。這笑話當然是編造的，只是說藏人習慣天葬而咒對方下地獄回人習慣土葬而咒對方屍體被動物破壞結果這詛咒恰好合乎對方葬俗而彼此滿意。當然現實上吵架氣氛不可能眞滿意但這只是說天知道耆那裸型修行者會不會覺得轉世非洲不用面對都市競爭而專注修行會很滿意呢？當然佛教有所謂「生邊地」不得聽聞解脫法是不好的此處邊地除惡地亦有佳地（北俱盧洲）。但耆那修行者或許也不願生於無解脫法之處可他們對於遭何果報有何來世的看法或未盡同不得而知。