《菩提道次第廣論》〈共中士道．解脫正道〉 pg193L10~pg194L13
己四、抉擇能趣解脫道性
庚二、修何等道而為滅除
───────────────────────────────────────
第二、修何等道而為滅除者。如《親友書》云：「或頭或衣忽然火，尚應棄捨滅火行
，而當勵求無後有，因無餘事勝於此。應以戒慧靜慮證，寂調無垢涅槃位，不老不死無窮
盡，離地水火風日月。」應學寶貴三學之道。（精勤修學證滅者，不論頭髮或者衣服突然
著火，尚應該捨棄滅火的行動，努力尋求證滅的修行，因為沒有其他的事比這更重要。應
該以戒定慧，獲得寂調清淨無垢的涅槃果位，遠離地水火風日月之果。有些外道認為要皈
依地水火風日月等，修學者精進修學解脫之道，應透由戒定慧，遠離外道，證得涅槃。）
其中三學，數定有三：
1.初觀待調心次第，數決定者。謂散亂心者令不散亂，是須戒學；心未定者為令得定
，謂三摩地，或名心學；心未解脫為令解脫，是謂慧學。由此三學，諸瑜伽師一切所作，
皆得究竟。
2.觀待得果，數決定者。謂不毀戒果是為欲界二種（人、天）善趣，毀犯之果是諸惡
趣；心學之果，謂得上界二種（色界、無色界）善趣；慧學之果，即是解脫。總其所生，
謂增上生及決定勝，初有上下二界善趣，故能生法亦有二種，此二即是《本地分》說。
3.又諸先覺，待所斷惑亦許三種，謂破壞煩惱，伏其現行，盡斷種子，故有三學，次
第決定者。《本地分》中引《梵問經》顯此義云：「初善住根本，次樂心寂靜，後聖見惡
見，相應不相應。」此中尸羅是為根本，餘二學處從此生故；次依尸羅能得第二心樂靜定
；心得定者見如實故，能得第三成就聖見，遠離惡見。
三學自性者，如《梵問經》云：「應圓滿六支，四樂住成就，於四各四行，智慧常清
淨。」
1.此中戒學，圓滿六支，1)具淨尸羅，2)守護別解脫律儀，此二顯示解脫出離尸羅清
淨；3)軌則、4)所行俱圓滿者，此二顯示無所譏毀尸羅清淨；5)於諸小罪見大怖畏者，顯
無穿缺尸羅清淨；6)受學學處者，顯無顛倒尸羅清淨。
2.四心住者，謂四靜慮。此於現法安樂住故，名樂成就，是為心學。
3.四謂四諦，各四行者。謂苦中無常、苦、空、無我，集中因、集、生、緣，滅中滅
、靜、妙、離，道中道、如、行、出。達此十六有十六相，是為慧學。
若導尋常中士道者，此應廣釋於三學中引導之理，然非如是，故修止觀心慧二學，於
上士時茲當廣釋，今不繁述。
當略說學戒之理。……