白話藥師經
資料來源：佛光山出版
中國佛教經典寶藏
精選白話版46，陳利權 譯
我親自聽佛這樣說的：那個時候，佛陀在許多國度游化宣教。有一天他來到 了廣嚴城，
看到一片濃濃的綠蔭，在微風吹過時，樹葉發出沙沙的響聲，仿佛美妙的音樂，使人感受
到了陣陣的清涼。於是，佛陀便止步安住於這樂音樹下演說佛 法。這時，佛陀的周圍簇
擁著八千位大比丘，還有三萬六千位有德行的大菩薩們(菩薩=Bodhi-sattva=覺有情=大無
畏勇士之義)，以及諸多的國 王、大臣、婆羅門和在家修行的佛教居士們，此外另有天龍
八部，人非人等這些不屬於人的有情之類，以及數不清的虔誠大眾，全都恭恭敬敬地圍繞
在佛陀的四周 圍，聽佛陀為他們演說佛法。
這個時候，文殊師利法王子，因為感承了佛陀的威嚴神聖，便從座位上站起來。他穿著偏
袒著一個肩膀的袈裟衣，來到佛陀的座前，用右膝單腿著地而下 跪，然後又恭敬地伏身
合掌向佛陀致敬，並說：「敬愛的世尊啊！希望您能夠為我們演說諸如淨土經中所說的那
些不同的佛的名號，以及他們本身的弘大誓願和非同 尋常的功德，以便讓一切聽聞您說
法的人，能夠消弭業障，除卻罪報，使所有眾生能夠在將來佛法衰潛的年代裡，仍然能夠
得到您的恩澤庇佑，享受利樂。」
佛陀聽了這一番話，便讚歎文殊師利童子說：「啊！善哉！善哉！文殊師利！難得你以如
此的大悲之心向我勸請，讓我演述諸佛的名號，以及他們所具有 的本願功德，為拔除那
些糾纏有情眾生，使他們不得安寧快樂的業障，使一切生活在未來像法時代的有情之輩，
得到安寧快樂的大利益，這種心願實在可嘉啊！那麼 現在你們就好好地聽著，儘量仔細
地思索我所說的一切，我就為你們敷設講演此等正法。」
文殊師利應聲道：「我等聽命！惟願世尊您為我們演述，我們樂於聽聞領受您的開示。」
於是，佛陀告訴文殊師利說：「由此往東方向而去，經過如十個恒河的沙粒那麼多的世界
之後，有一個名叫『淨琉璃』的佛國世界。那個世界的教主名號 為『藥師琉璃光如來、
應供、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、薄伽梵等等
』文殊師利呀！那個世界的藥師琉璃光如來，在當初 發心修行菩薩道的時候，曾經許下
了十二個弘大的誓願，一定要使一切有情眾生的所有願望在祈求中都得到滿足。
(生佛平等)「他的第一大願是：惟願在遙遠的未來世界，當我得以成就無上正等正覺智慧
的時候，自身能放射如火焰般的大光明，照耀無量無數無邊的世界，使一切有情的眾生，
都像我一樣，也能擁有如三十二種大人相、八十種隨行好，那樣的美好莊嚴的相貌形像。
」
(開曉事業)「他的第二大願是：惟願在遙遠的未來世界，當我得以成就無上正等正覺智慧
時，我的身體就如同淨琉璃一般，通體透明，內外澄澈，純淨 無瑕，俱無點穢，光明熾
盛，廣大無邊，功德巍巍如同須彌山一樣高大，而又善於安然凝住不動。此身為光焰交織
籠罩，莊嚴無比，光明勝過日月。一切置身於幽冥 世界中的眾生，都能因為這光明而使
他們蒙昧昏暗的心智得以開曉啟蒙，使他們能夠隨順自己的心願志趣所趨，實現一切所求
，成就一切事業。」
(無盡資生)「他的第三大願是：惟願我在遙遠的未來世界，當我得以成就無上正等正覺智
慧的時候，我能夠用無量無邊的智慧方便，創造出無窮無盡的物質財富，讓世界一切有情
的眾生得以充分領受享用這些財物，讓他們不再感到困窘，永遠沒有匱乏和貧窮。」
(安立大道)「他的第四大願是：惟願我在遙遠的未來世界，當我得以成就無上正等正覺智
慧的時候，若世間有奉行邪門旁道的有情眾生，則一定讓他們安然地進入覺悟的菩提道中
，而另外那些奉行聲聞和獨自覺悟解脫道法的人，則一定都要使他們依傍大乘的教義而得
以安立。」
(戒行清淨)「他的第五大願是：惟願在遙遠的未來世界，當我得以成就無上正等正覺智慧
的時候，如果有那無量無邊的有情眾生，他們在我的正法中修 習清淨的法行，我一定使
他們的戒行盡得圓滿，沒有一點殘缺，通通都具有大乘菩薩所必須擁有的三聚戒：攝律儀
戒、攝善法戒、饒益有情戒三種。假如有人違背了 禁戒，毀壞了律條，只要能夠聽聞我
的名號之後，就可以恢復清淨，消除罪障，不會因為一時的毀犯戒律而再墮入三途惡趣。
」
(諸根具足)「他的第六大願是：惟願在遙遠的未來世界，當我得以成就無上正等正覺智慧
的時候，假若一切有情眾生之中，有人身體下劣，各種器官若 有所殘缺，諸如：相貌醜
陋、形體蠢笨、頑固愚昧、眼瞎耳聾、聲音嘶啞、啞巴、瘸手、駝背、痲瘋、癲狂等等，
以及有什麼人受到任何疾病的痛苦折磨，只要他們 聽到我的名號，便會立即獲得端正的
形貌和清明的智慧，所有的器官、根性也都完好無缺，一切病痛霍然而除。」
(身心康樂)「他的第七大願是：惟願在遙遠的未來世界，當我得以成就無上正等正覺智慧
的時候，一切有情眾生之中，如果有什麼人受到諸多疾病的煎 熬折磨，無人能夠解救他
的痛苦，又無所依託，沒有醫生可以看護，沒有藥物可以減除這種苦痛，沒有親戚、朋友
、家眷的照料呵護，貧困無告，孤苦伶仃，處於這 樣的悲哀淒涼境地之中，只要他耳中
一聽到我藥師佛的名號，則這須多無以名狀的疾病痛楚都可以消除掉，而且能夠得到身心
安寧愉悅和快樂；一切賴以生存所需的 資具，以及家庭眷屬等親情的慰藉，無不豐盈充
足，了無缺憾，以至於因此而能夠證得無上正等正覺的智慧。」
(轉女成男)「他的第八大願是：惟願在遙遠的未來世界，當我得以成就無上正等正覺智慧
的時候，若有女人，為女身百惡所逼惱，而極其苦痛無法解 脫，從而產生厭離女身的意
念，希望捨棄女人之身，轉為男身，她們只要聽到了我的名號，立刻就可以轉女成男，從
此脫離女人的煩惱痛苦，並且具有端正威嚴的大 丈夫相，乃至於因此而證得無上正等正
覺的智慧。」
(回邪歸正)「他的第九大願是：惟願在遙遠的未來世界，當我得以成就無上正等正覺智慧
的時候，讓一切有情眾生，都能夠掙脫惡魔的所有羅網，不受 一切歪道邪說的糾纏束縛
。如果他們中間有人墮入了邪見惡解的荊棘葛藤所編織的密林，無法解脫迷茫的刺痛，我
就會以我的方便威神力，引導他們，攝持護衛他 們，使他們得以安立於正見之中，然後
在逐漸地使他們修習四攝六度(佈施、愛語、利行、同事)(佈施、持戒、忍辱、精進、禪
定、般若)的諸種菩薩道行，以使 他們能夠儘快地證得無上正等正覺的智慧。」
(解脫憂苦)「他的第十大願是：惟願在遙遠的未來世界，當我得以成就無上正等正覺智慧
的時候，若一切有情眾生之中，有什麼人受到王法的追究嚴 懲，遭受了捆綁鞭撻，系閉
於牢獄之中，或者應當受到刑法的懲罰或殺戮，或者面臨種種數不清的災難和欺淩侮辱，
身心感到無限悲哀愁苦的煎熬逼迫而思悔改，只 要他們聽到我的名號，憑我的福德威神
之力，便可以使他們解脫一切的憂愁悲苦，使受冤者得以昭雪，使服罪者得以悔改，使一
切苦痛不復存在。」
(得妙飲食)「他的第十一大願是：惟願在遙遠的未來世界，當我得以成就無上正等正覺智
慧的時候，若一切有情眾生之中，有誰生活困頓窘迫，為饑渴 所逼惱，為求得一點裹腹
的飲食而造下惡業，作下壞事，只要他們聽聞到了我的名號，專心地回憶思念我的名號，
就能受持奉行我的佛法，免去業報，我便會把上好 美味的食物供應給他，使其身體得以
飽足和暖，然後又施以正法的美味，使他最終能夠得享安樂並建身立業於其中。」
(得妙衣具)「他的第十二大願是：惟願在遙遠的未來世界，當我得以成就無上正等正覺智
慧的時候，若一切有情眾生之中，有什麼人受到命運的捉弄， 生活貧窮困苦，衣不蔽體
，夏天時受到蚊蠅虻蟲的叮咬困擾，或者在白天黑夜，春夏秋冬受到冷冷熱熱等天氣變化
所帶來的煩惱，如炎熱之夏被酷暑所逼，三九之冬 為嚴寒所迫，煩惱困頓，苦不堪言，
那麼他只要聽聞了我的名號，專心憶念我的名字，受持奉行我的正法，就會隨應著他心裡
所希求的需要，馬上便可以得到各式各 樣上等奇妙的好衣服，還可以得到一切珍寶等裝
飾的用具，享受在美麗的頭髮、身體上塗滿奇異名貴的香料，以及載各種鮮豔動人的花朵
，曼妙的音樂和歌舞，令人 陶醉滿足。只要你有所需求，就能隨心所欲，得到實現。」
「文殊師利啊！你看以上所說的這些種種，便是那位世尊藥師琉璃光如來、應供、正等覺
在修習菩薩之道時，所發下的十二無上微妙宏大的誓願。」
「再者，文殊師利啊！那位世尊藥師琉璃光如來在修行菩薩道時，許下的廣大誓願，以及
他那個國土所具有的殊勝功德、清淨莊嚴，是我在一劫之中，以至不止一劫，都不能夠說
完道盡的呀！」
「文殊師利啊！在藥師琉璃光如來的佛國之中，從無始以來，永遠是如此清淨。那裡沒有
女人的型態存在，也就沒有所謂女人的痛苦煩惱的存在；也沒有 惡趣三途；沒有人因為
痛苦而發出的呻吟之聲；那裡的土地鋪滿了琉璃，道路以金繩分界；而城闕、宮閣、軒窗
、織物，全都是用金、銀、琉璃、瑪瑙等七種寶貝作 成的。其國土所具有的殊勝功德莊
嚴無比，與那阿彌陀佛的西方極樂世界沒有兩樣，實在可說是等無差別。在那個國土之中
，有兩位大菩薩輔助藥師琉璃光如來，一 位叫日光遍照菩薩，另一位叫月光遍照菩薩。
他們兩位是那個佛國中無量無數的菩薩中位居上首者，都是處在候補成佛的地位上，完全
能夠接受替持世尊藥師琉璃光 如來的一切正法寶藏，使之綿綿不息，永放光明。正因為
這樣的原因，文殊師利，所有一切懷有信心的善男子、善女人，都應當發願立誓，往生那
藥師琉璃光如來的 佛國淨土啊！」
這時候，世尊又對文殊師利童子說：「文殊師利啊！有這麼一些眾生，他們不懂得什麼叫
做善、什麼叫做惡，好壞不分，滿心都是貪婪和吝嗇，一點也不 知道什麼叫佈施，以及
佈施所能得到什麼樣的果報。他們愚昧且一無所知，缺少正信的根基，只知道一味地斂集
積聚財富，費盡心機地加以守護；如果萬不得已必須 做出施捨時，那情景就好象別人那
一把鈍刀來割他身上的肉一樣痛苦，痛惜之情深得可使其念念不忘延至一生。此外，還有
許多貪鄙慳吝的有情眾生，他們囤集大量 的財寶，可是他們連自己都不肯享用，何況要
讓他們把財富奉送給予自己的父母、妻子、奴婢、雇工以及前來乞討的人？像這樣的有情
眾生，在這個世間的生命結束 之後，將會轉生到餓鬼世界，或者轉生到畜生世界。可是
，僅僅由於他們活著的時候，在人事間聽說過『藥師琉璃光如來』的名號，所以今天在惡
趣中，因為遭受懲 罰，痛苦萬分時憶念起『藥師琉璃光如來』的名號，那麼，就在他作
此憶念的時候，便結束了三惡道的生存狀態，迅速地轉生於人世。生於人世之後，依據對
宿世的 回憶，懷著對惡趣的恐懼，就不會再以五欲之樂為樂了，而且喜歡多行佈施，利
益他人；又能讚歎那些肯作施捨的人；對自己所有的世間資產、財物，一概不貪不 惜，
進一步的，甚至還能夠把自己的頭顱、眼睛、手腳、血肉和身體的任何部分，毫不吝惜地
施捨給乞求者，更不要說一般的錢財，那是更不會捨不得放棄的了。」
「再者，文殊師利！如果有情眾生之中，有的人雖然在佛陀那裡接受了種種教說，但卻毀
犯戒律；有的人雖然未曾毀犯戒律，但卻破壞了僧伽的生活法 則；有的人雖然並未毀犯
戒律或者破壞僧伽法則，但卻喪失了正確的見解；還有的人呢，雖然沒有喪失正確的見解
，但卻忽略的法門無量，學無止境的道理，所以對 於佛所說契經的甚深義理，就不能瞭
解獲益；又有的人呢，雖然他也承認修學之路沒有止境，應該各方請教，多處聽聞乃正當
方法，但卻自以為自己的智識已經達到 了無以倫比的高度，別人無可追及而產生了傲慢
、睥睨他人之心。由於這種傲慢之心的蒙蔽，往往以為只有自己是正確的，別人總是錯誤
的；甚至不惜猜忌譭謗正 法，甘與邪魔為伍。(增上慢)像這種愚人，不單自己行於邪見
，也使無量眾生墮於邪見的險坑。像這種懷有自滿、自驕之心的邪見眾生，本應在地獄、
畜生、餓鬼 之類的三惡道中輪回不已，但如果能夠聽聞『藥師琉璃光如來』的名號，便
捨棄一切惡見惡行，依據善法修行，也就可以不再墮入惡趣三道。」
「假設還有不能捨棄各種惡見惡行去修習正法而墮入惡趣的眾生，但只要因為有了藥師如
來的本願威力，使他們當下現前得到聽聞『藥師琉璃光如來』的 名號，從而結束惡趣生
命，轉生於人世間，得以安住於正見之中，精進修習，善能調伏內心的意樂，從而能夠舍
離家庭，出家求道，在如來教導的種種正法中，受持 諸種戒律法軌而無所毀犯；從正見
出法，追求多聞多聽，努力瞭解契經的深刻含義，拋棄自以為是的自慢、自驕之心，不再
毀犯正法，不再與邪魔為伍，循序漸進地 修習各種菩薩行，以期迅速得到圓滿果德。」
「再者，文殊師利！如果有情眾生之中，有的人慳吝貪鄙，嫉妒別人的榮華富貴和不凡成
就，每每自我吹噓，詆毀貶損他人，那麼將來也會墮入道惡趣三 道之中，在數不清、道
不完的歲月中間，忍受無以窮盡的各種劇烈痛苦；不僅如此，當這些劇苦受盡，這一生的
命總算終結之後，還要轉生到這人世間去，變作牛 馬、駝驢等，一生一世遭受鞭撻捶打
，忍受饑渴的煎熬；不僅如此，還要天天負重，一生一世跋涉在塵土飛揚的道路上，直到
死去為止；即使能夠轉生為人，他的地 位也是很卑賤的，給人充當奴婢，任人驅使奴役
，永遠不得輕鬆自在。但即令如此，這樣的人如果在往昔聽聞過那『藥師琉璃光如來』的
名號，由於這一善因之故， 今生在受盡苦難的路上有所領悟，憑著對那可敬的『藥師琉
璃光如來』的回憶、思念，祈求藥師如來的恩澤的庇佑，至心一意地皈依藥師如來。
這樣憑著佛陀的威嚴神聖之力，就能得到護佑，一切痛苦都能得到解脫，仿佛脫去了沉重
的枷鎖與鐐銬；與此同時，他的諸根即耳鼻眼身等等，都會便得 聰明伶俐，富有智慧而
能多聽多聞，不斷追求殊勝佛法，常常能夠幸運地遇到知識淵博精深的朋友，永遠斷除邪
魔歪道的羅網，粉碎無明煩惱的困擾，枯竭險惡洶湧 的生死大河，解脫一切生老病死、
憂悲苦惱！
「再者，文殊師利！如果有情眾生之中，有的人喜歡挑撥離間，搬弄是非，還有更為嚴重
的則互相爭訟鬥毆，惱亂自己也惱亂別人，通過自己的意念、行 為、語言增加種種惡業
，使無辜的人受到中傷蒙蔽，相互損害，怨怨相報，沒有窮盡的一天。還有的則對無辜眾
生使惡逞狠，作那些永遠不可饒恕的壞事，使眾生永 無安寧得利之時；有的人則用歪門
邪道的巫術，禱告召使山精樹鬼等鬼魅，或者墳塚幽靈，用來加害他人；有的人則殺牛馬
雞羊作犧牲，用其血肉來祭祀夜叉和羅剎 鬼等來加害他人；還有的人，將仇人的名字寫
下來，或者用泥木草等紮成怨家的樣子，再用惡毒的咒術加以詛咒；還有的則利用厭魅之
道及蠱毒等加以謀害；甚至於 用咒術喚起屍鬼作祟，斷仇人性命，傷害仇人身體。那些
受人毒害的有情眾生，如果得以聽聞『藥師琉璃光如來』的名號，則上面所說的種種惡事
都不能加害他們。 一切瞋害惱人者的惡意也就相應化解，仇家之間反生出慈愛之心，不
斷增進種種利益，共同享有安樂，彼此擺脫損惱的意念和嫌恨的心理，發慈言愛語而使各
自生出 歡樂愉悅的心，對自己所遭遇的處境毫無怨言，反倒生出了喜悅和滿足的心情，
彼此之間自然不會再相互侵害淩辱，而能相互諒解，增進彼此利益。」
「再者，文殊師利啊！如果有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等四眾，以及一切善男子善
女人，他們具有清淨的信心，又能夠持守不殺生、不妄語、不 淫、不偷盜、不飲酒、不
著花鬘、不香塗身、自己不作也不觀歌舞表演、不臥高廣大床的八關齋戒，或者經過一年
或者經過三個月，這些人接受並堅持如來教導的戒 律學處，憑著因此而有的善根，立願
往生西方極樂世界無量壽佛清淨國土，以便在那裡聽聞正法，如果有未能確定往生西方的
，只要聽聞了那藥師琉璃光如來的名 號，則他們在生命即將結束的時候，就會得到來自
東方琉璃淨土的八大菩薩在空中的迎接指引。這八大菩薩是：文殊師利菩薩、觀世音菩薩
、得大勢菩薩、無盡意菩 薩、寶壇華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩。這八大菩
薩不僅前來迎接，還給他們指示道路。以使他們在那清淨的佛國淨土中得以自然化生。他
們出生時，四 周環繞的都是一些五顏六色美麗無比、碩大如車輪一般的寶花；或者，有
的人因信心、願力稍遜一著而得以轉生天界的，雖然沒有能夠如願以償生在佛國淨土，但
是 他的根本善根再也不會消耗殆盡，即使令其壽命終結，也不會再墮入三種惡道中去。
」
「當他們在天上幸福快樂地享受完吉祥安康的壽命之後，他們會重新降生在人世間。他們
之中的有些人會作為轉輪聖王，統攝四大部洲，享有極大的威嚴 權勢，一切都能夠按自
己希望的去想去作，隨心所欲，快樂無比。由於正法統治，所以國土之內能夠使無量百千
的有情眾生安居樂業，免遭天災人禍及離亂之苦，沒 有饑餓與貧寒，由此更令這些有情
眾生擁戴敬慕聖王的恩德，使他們在生命中充滿愛心，處處按照十善道的原則行事。」
「或者有的人在人世還生為剎帝利(地位僅次於婆羅門，乃王族、貴族、士族所屬之階級)
、婆羅門或者居士大家，多饒財寶，倉庫盈溢；他們自己的形象也都美好端正；其父母、
兄弟、妻室、兒女具足；他們自己生來聰明智慧，知識廣博，像大力士一樣強健勇敢，威
猛無比。」
「如果他們是女人，則只要聽聞了藥師琉璃光如來的名號，至心領受奉持，只要他們願意
，將來便不會轉生為女人了。」
「再者，文殊師利！那藥師琉璃光如來在成就大菩提正覺時，因為其在菩薩因地時所發本
願的力量，他便能夠以慈悲之眼觀察世間有情眾生，遇眾生有數 不清的疾病痛苦，如羸
瘦肺癆、糖尿渴症、黃疸肝病等等；或者遇見眾生被魔魘所擾，被蠱毒所傷；或者有的短
命，有的橫死；但藥師琉璃光如來會發大慈悲，要讓 一切有情眾生的病痛苦難皆得消滅
，讓他們祈求消災弭難的一切願望都得到滿足。」
「由此願心，那藥師琉璃光如來便入三摩地定，要為眾生設施方便之門而說神咒。那藥師
琉璃光如來所入的定又叫『除滅一切眾生苦惱定』。藥師佛入定 後，從其頭頂的肉髻發
出大光明。在那四射的光芒籠罩中，藥師佛開始演說大陀羅尼：「拿摩拔嘎娃地，白沙佳
咕嚕，外度利亞，缽拉婆拉佳亞，打他嘎打雅，阿囉 哈地，三藐三不打雅。達迪雅他：
唵，白沙界、白沙界、白沙佳，三莫嘎地，梭哈」
「那藥師琉璃光如來當時在光明之中宣說這大陀羅尼畢，大地發生了六種巨大的震動，天
地間大放光明，一切眾生所有痛苦疾病立時消除，人人都洋溢著健康、安穩和快樂。」
「文殊師利啊！如果看見男子女人中有為疾病所折磨的，就應當一心一意地為他們念咒除
病。為此就要經常地洗澡漱口，保持身口的清淨無染，將病人所 用的食物、藥品或者沒
有小蟲的乾淨飲水念咒一百零八遍，然後才給病人服用，一切病患就會霍然盡除。如果還
有其他的要求，只要能夠作到至心念誦大陀羅尼，就 會得到那藥師琉璃光如來的神力加
被，如其所願而得到無病無災、延年益壽；哪怕命終之後，也能得以往生東方琉璃清淨世
界，決不會退轉到三惡道中去，直到最後 終究能夠證得大菩提的覺悟。正因為這樣的緣
故，文殊師利啊！如果有那善男子善女人，對於那藥師琉璃光如來，能夠一心一意殷勤尊
重，恭恭敬敬虔誠地供養藥師 佛，就應該時時地受持念誦此大陀羅尼，萬萬不可將此咒
廢忘啊！」
「再者，文殊師利！如果那些懷有清淨堅貞信心的善男子善女人，對於那藥師琉璃光如來
的一切名號，如像應供、正等覺等等，能夠經常恭敬地念誦奉 持，清晨用嚼齒木清潔口
牙(古印度人用像楊柳枝嚼後除口臭，再以之刷牙)，再洗漱沐浴，使身體齒口都潔淨清爽
，爾後又用各種各樣有香味的鮮花，把上等的佛 香燃燒起來，再塗滿各種奇香供奉藥師
琉璃光如來，並演奏伎樂來歌頌讚歎藥師佛的形象；不僅如此，他們還能對於那『藥師琉
璃光如來功德本願經』加以供養受 持，或自己抄寫，或請人抄寫，一心信奉受持，聽聞
其中的深奧大義，實踐其中的殷殷教誨；不僅如此，他們又能對那弘揚藥師如來法門的經
師廣設供養，向他們施 舍一切所需的生活資具，絕不讓這些法師們感受些微的匱乏和窘
迫。如能做到這些，就可以經常得到諸佛如來的護念攝持，所求的一切願望都能得到滿足
，乃至最終 得以證得大菩提。」
這時，文殊師利童子便對佛陀說：「世尊！我非常感動地在此立下誓願。我將在未來時節
，在那像法時代，盡我之力行種種方便，幫助一切有清淨信心的 善男子善女人等，能夠
聽到那世尊藥師琉璃光如來的名號，哪怕他們身處睡夢之中，也能讓他們因為耳聞佛的名
號而覺悟。世尊！一切眾生之中，如果能夠對此經信 奉受持誦讀，或者再能給他人演說
講解此部經文；或者能夠自己抄寫經典，或者能夠請他人代為抄此經，以種種花香、塗香
、末香、燒香、花鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂 等供養此經；以五色彩帛作袋子貯放此經；灑
掃地方，安設高座，以淨處供養此經。這種時候，四大天王及其眷屬，還有無量無盡的百
千諸天之眾，都會來到此人的 清淨法壇，對修此藥師琉璃光如來法門的人加以供養、攝
持、護衛。」
「世尊啊！若依我的誓願，凡此寶經流行的地方，只要有人能夠信奉受持那藥師琉璃光如
來的法門，那麼憑著那藥師琉璃光如來的本願功德之力，憑著那 聽聞藥師琉璃光如來名
號所得的憶念功德，則此處便不再會有非分的橫死災難，一切諸惡鬼神也不再能得逞其害
，奪人的精氣色力；就算真有被奪去精氣色力的，也 能夠使之恢復精力，並使身心享受
安樂而一無所虞。」
佛陀於是告訴文殊師利說：「正是如此，正是如此！如你所說的一樣。文殊師利啊！如果
有懷清淨信心的善男子善女人等，打算供養那藥師琉璃光如來， 他們應該首先樹立那佛
的形像，再敷設清淨高座安放佛像；散放種種鮮花，熏燒種種香料，又以種種幡幢裝飾供
養其處；此外，在行供養之前，應該實行七天七夜的 八關齋戒，吃清淨的飲食，並用香
湯沐浴，穿清潔衣物，更為重要的是保持內心的寧靜，絕沒有污濁垢染，也沒有憤怒與嗔
害，對於一切有情眾生滿懷善意，一心要 使其得利益，使其得安樂；滿腔是慈、悲、喜
、舍的四種無量平等心。在這樣的情形下面，才來作弦歌鼓樂，恭敬讚歎，右繞佛像，虔
心禮敬。此外，還應憶念那藥 師琉璃光如來的本願功德，懷著這種意念去誦讀那『藥師
琉璃光如來本願功德經』，仔細思索它的意義，再向別人演說開示。」
「對於這樣的善男子善女人，無論他們有什麼樣的祈求，都能如願以償；欲求長壽者便得
長壽；欲求財富者便得財富；欲求官位者便得官位；欲求兒女便得兒女。」
「如果有什麼人偶然做了惡夢，有種種惡相現前，或見貓頭鷹、烏鴉之類的怪鳥來集家中
；或於住處有異聲怪相，以至有鬼魅等出現，如遇這些情況，此人只需置辦好各種美好的
物品，恭敬地供養那藥師琉璃光如來，則一切惡夢惡相以及種種不祥之兆，都會消失隱沒
，不能再為患作怪。」
「如果面對水火刀毒，身臨懸崖絕壁、危牆險橋，或受惡象、獅子、虎狼、熊豹、毒蛇、
惡蠍、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等令人恐怖畏懼的毒物威脅時，只要能 夠全心全意地憶念彼藥
師如來，至誠恭敬地供養他，便可以擺脫一切危險與恐怖。如果別的國家來侵略騷擾，國
內盜賊反叛起亂，只要一心憶念彼藥師如來，恭敬地 供養他，那麼一切盜賊侵略都可以
得到解脫。」
「再者，文殊師利啊！如果有些清淨信心的善男子善女人們，直到壽命終結，一生都沒有
信奉過其他各種各樣的天，以及濕婆神等天魔外道，一心一意地 皈依佛法僧三寶，接受
並持守佛為弟子們制定的五戒、十戒、菩薩四百戒、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒等。
在所受持中，假如有所毀犯，自然會害怕墮入三種惡 道的報應。」
「或者有的女子，臨到生產小孩時，受極大的痛苦折磨。此時她如果能夠至心稱名念佛，
禮贊那藥師琉璃光如來，恭敬供養那藥師琉璃光如來，便可以消 除一切痛苦。不僅如此
，她所生的小孩，也就四肢五官具足，相貌端正，人人見了都會喜歡。這樣的孩子，聰明
智慧，健康少病，安安穩穩，一切非人的鬼魅之類均 不能夠奪去他的精氣色力。」
這時候，世尊告訴阿難說：「像我這樣稱讚頌揚那世尊藥師琉璃光如來的所有功德，這是
十方諸佛最奧妙、甚深的行願之處，在眾生看來是非常難以理解的，你對此是否懷著信心
呢？」
阿難回稟佛陀說：「大德世尊啊！對於如來所說的契合世間、出世間一切真實的經典，我
是不會有任何疑惑的。為什麼呢？因為凡是如來動身發語，起心 生念，無不具有清淨本
質。世尊啊！天上的太陽和月亮可以墮落，巍巍的須彌山可以傾斜倒塌，但只要是諸佛如
來所說的話，就是永遠真實不需的，不會變異的。」
「世尊！有這樣一些眾生，他們的信心根基並不具備，一旦聽聞十方諸佛的極其深奧的願
行，就會這樣去想：為什麼說只要憶念那藥師琉璃光如來的名 號，就可以獲得如此之多
的微妙功德及殊勝利益呢？就由於這種不信，心生疑惑，他們反而會生出譭謗，從而在生
死的漫漫長夜，失卻了極大利益，墮入到了各種惡 趣之道，於無窮無盡的苦海中，流轉
不已，永無出期。」
佛陀於是告訴阿難說：「像這樣的有情眾生，如果能夠聽聞那世尊藥師琉璃光如來的名號
，而且專心一念地虔誠信受奉持，就不會在內心產生什麼疑惑，要說他們也會墮入到惡趣
裡去轉生，是絕不可能的事！」
「阿難啊！這就是我說的諸佛的大悲大智所行達的境界，其深刻與奧妙是一般眾生難以真
正信受、明確瞭解的。你今天之所以能夠信受奉持，應當知道那 完全是因為承受了藥師
琉璃光如來的大神威力！阿難！我今天所說的這些，除了那些下一世就可以成佛的菩薩，
其餘所有的一切聲聞、獨覺以及尚未達到初地階段的 菩薩都是不能如實地信奉理解的。
」
「阿難啊！能夠轉生到這個世界上，要具備這一人身的體貌、智識，實在是非常不容易的
呀！而在佛法僧三寶之中，如要始終保持虔信、恭敬與尊重，也是難能可貴，極不容易的
呀！至於要聽聞那藥師琉璃光如來的名號，虔誠地信仰，恭敬地奉持，則比前面所說的那
些，更不容易做到了！」
「阿難！那藥師琉璃光如來，在過去的菩薩因地中，因為修了無量多的菩薩行而獲得極大
的功德，有著無量多數說不清、不可計數的善巧方便法門用來拯 救超拔一切受苦受難的
眾生。他許下了無比廣大的慈悲誓願要使眾生脫離苦痛得享安樂。我若要廣泛詳細地敘說
那藥師琉璃光如來的功德行願，那及使用上一劫，或 者一劫以上的時間，也是講不完的
呀。若我要廣泛地述說起來，那麼，一個那劫的時間就會迅速畢竟悄然地流逝而去，可那
藥師琉璃光如來的行願功德，善巧方便法 門，卻多得綿綿難以窮盡，無法用語言來概述
完畢呀！」
佛陀說到這裡時，那些在他周圍恭敬聽說法的大眾之中，有一位名號稱作「救脫」的大菩
薩，從座中站起身，來到佛陀跟前。他袒露著右肩，然後用右膝 曲膝著地，雙手合十，
恭敬地伏身向佛陀致意，然後對佛說道：「大德世尊！我佛滅度千年之後，便至佛法衰替
的像法時代了，到那時候，有情眾生善根微薄，業障 深重，為種種病患困圍折磨，有的
長期臥病在床，體弱羸瘦，不能吃，不能喝，喉嚨嘴唇都枯乾燥澀，眼睛看到的四面八方
都是沉沉的陰霾黑雲籠罩著，死亡的徵兆 迫在眉睫；此時，父母、兄弟、妻子、親屬、
朋友、老師、尊長都圍繞在床前，哭哭啼啼、涕淚泗流；而病人自己身臥病榻，眼中只見
閻羅王的差役，前來勾取其神 識，將其帶到閻羅法王的跟前，聽候審判。諸位有情眾生
，平時都有這神識伴隨其人身，一刻不離左右，人的言行舉止，所作所為的所有善惡感應
，它都以或者是 罪、或者是福的形式記錄書寫下來。到了閻羅法王處，這神識便將所有
的書寫記錄呈交給法王。閻羅王於是審訊推斷此人的所作所為，計算其平時所累積的善惡
多 少，按其應得的罪福給予獎懲。」
「這個時候，病人的親屬、師友如果能夠為他皈依世尊藥師琉璃光如來，延請僧眾，一遍
又一遍地為這病人轉讀這部『藥師琉璃光如來本願功德經』，同 時點燃每層七盞，七層
共計四十九盞的延壽長明燈，懸掛五種顏色的續命神幡，這樣或許可能使病人的神識得以
重返世間，使病人再次活轉過來。」
「凡是這種神識返回得以活轉過來的病人，就好象從大夢中清醒過來一樣，對於夢中所見
所聞的一切，都會記憶猶新，清楚明瞭。其神識或許是經過了七 天，或許是經過了二十
一天，或許是經過了三十五天，或許是經過了四十九天才還蘇回來。當神識返回這病人身
上時，如同剛剛從夢中覺醒過來一樣，都能清楚地回 憶自己作惡或者行善所得到的善果
業報。由於自己親自見證應驗了業果報應的緣故，這些人就是到死，也都不會再去造作任
何惡業了。」
「所以說呀，凡是具有清淨信心的善男子善女人們，都應該信受奉持藥師琉璃光如來的名
號，按照自己的能力大小，至心地恭敬供養那世尊藥師琉璃光如來。」
這時候，阿難又向救脫菩薩問道：「救脫菩薩呀，作為善男子，他應當怎麼做才能恭敬地
供養那藥師琉璃光如來呢？還有那續命的神幡和延年的長明燈又應該怎麼做呢？」
救脫菩薩回答說：「大德！如果有病人要想脫離疾病的痛苦折磨，那他的親屬、師友就應
該為這病人用七天七夜的時間來受持、信奉八關齋戒。應該竭盡 自己的所能，置備辦理
飲食和別的供養品；延請比丘僧人並加以恭敬供養；在晝夜的六時中(8點、12點、16點、
20點、0點、4點)，虔誠地禮拜供養那世 尊藥師琉璃光如來；把這部『藥師琉璃光如來本
願功德經』讀誦四十九遍；點燃四十九盞長明燈；塑造七尊藥師琉璃光如來的形象，每尊
佛像前又各置七盞長明燈， 每盞燈都應當大如車輪，在四十九日中，這些燈光明不絕；
再造五種顏色的彩幢，使其有四十九桀手長(桀=23公分)；另外還應當把四十九種雜類眾
生放生。這 樣便可以度過危險的厄難，而不至於再遭受各種橫惡鬼魅的劫持操縱了。」
「還有，阿難呀！如果剎帝利、灌頂王等世間的國王遭受災難時，即所謂的世間瘟疫難、
他國侵逼難、國內叛逆難、星宿變怪難、日月薄蝕難、狂風暴雨 難、久旱不雨難等等天
災人禍，則這些剎帝利、灌頂王等世間君主國王，這時便應該對一切有情眾生發起慈悲之
心，先是大赦天下被關押的囚犯，並且要依照前面所 說的供養方法，虔誠地供養那世尊
藥師琉璃光如來。由於這樣做所累積起來的善根功德，再加上那藥師琉璃光如來的本願之
力，便可以令他們的國界安定穩固，風調 雨順，國泰民安，五榖豐收，一切有情眾生都
無災無難、無病無痛地歡樂自在；在他們的國家之內，不會有任何暴惡夜叉等鬼神危害作
祟，使有情眾生煩惱憂慮；一 切險惡的徵兆都銷聲匿跡，不會再次出現；至於那剎帝利
、灌頂王自己，則壽命增長，精力充沛，身心健康，無災無病，自在快樂，舉國上下也都
各得增益。」
「阿難啊！如果那些帝后、王妃、大子、王子、大臣、輔相、太監、宮女、百官及庶民百
姓等，也為疾病所折磨，痛苦煩惱異常：或者是蒙受了別的災難 禍害的困厄，也應當造
立起五色的神幡，點燃長明燈以求續命，再放生各式各樣的有生命的物類，散發各式各樣
顏色的鮮花，焚燒各式各樣名貴的供香，就能使得一 切病痛最終得到解除痊癒，一切災
難得到擺脫消滅。」
這時候，阿難救問救脫菩薩說：「菩薩啊！為什麼眾生已經到了盡頭的生命還可以得到延
續增益呢？」
救脫菩薩回答道：「大德！你難道沒有聽如來曾經說過，有九種橫死嗎？所以他才勸說我
們建造續命的長明燈和五色的神幡，並且修習各種善業，廣求福德。由於修習福德，累積
善業的緣故，所以直到壽命終結，人都不會再去經歷痛苦，遭受災難了。」
阿難又問道：「九種橫死是怎麼樣的呢？」
救脫菩薩回答說：「首先，如果有這樣的有情眾生，得病雖然不是很嚴重危急，但卻沒有
醫生的診斷，得不到藥物的治療；或者，有些去看病的人，雖然 有醫生給予診斷療治，
但卻給錯了藥，結果本不應當死的卻死去了，這就是一種橫死。另外又有一些人，相信世
間的邪魔外道，妖孽巫師，聽信他們胡說有禍有福的 話，結果弄得自己心中驚惶失措，
恐怖萬分日夜忐忑不安。自己心中一旦喪失了平衡正見，便去請人看相算命，求籤問卦，
為追尋禍害的根源，甚至不惜殺害種種生 命。他們還作法祭祀神靈，召請役使各種鬼魅
魍魎，只為乞求福佑，大享平安，希冀能夠延其壽命。殊不知，這種方法種就是不能如願
以償的。愚昧無知，迷惑本 性，信隨邪魔，起倒亂見，使他終究遭受了橫死之苦，沉淪
於地獄之內，沒有出離的日子，這便是第一種橫死。」
「第二種橫死，因為違犯王法而遭到刑律的誅滅殺戮。第三種橫死，肆意打獵，嬉鬧遊樂
，沉迷於淫欲之中不能自拔，嗜酒如命毫無節制，以至於邪鬼惡 神趁機奪其精氣而遭橫
死。第四種橫死，遭受火災焚燒而死。第五種橫死，溺水淹沒而死。第六種橫死，被各式
各樣的兇猛惡獸啖食而死。第七種橫死，即從懸崖斷 壁上墬落而死。第八種橫死，遭受
毒藥、厭禱、咒詛、起屍鬼等中傷毒害而死。第九種橫死，因為饑餓焦渴的煎熬困厄，得
不到點滴飲食而渴餓橫死。上面這些是如 來簡單略舉的九種橫死，其他的各種橫死還有
許多許多，實在難以一一細說呀。」
「還有呢，阿難！那閻羅法王主宰著世間一切眾生的生死紀錄簿。一切有情眾生中，如果
有那些子孫忤逆不孝的，還有破壞侮辱佛法僧三寶的，敗壞君臣 綱紀秩序的，違犯殺妄
盜淫的根本性戒的，那麼閻羅法王便會根據其所犯罪過的輕重加以審判拷問，量刑懲罰。
因此我今天在這裡勸告諸位有情眾生，為了度過苦難 厄運，免遭眾多的災禍，一定要點
燃長明燈，建造無色神幡，供養那藥師琉璃光如來，還要放生積善，廣修福德，使一切災
難厄運消弭不再，以求平安歡樂。」
這時，在聽佛說法的會眾之中，有十二位藥叉大將也各在會座之中。他們分別是宮毗羅大
將、伐折羅大將、迷企羅大將、安底羅大將、額?羅大將、珊底羅大將、因達羅大將、波
夷羅大將、摩虎羅大將、真達羅大將、招杜羅大將、毗羯羅大將。
這十二位藥叉大將，各各領有七千名藥叉作為部屬。所有這些藥叉同時舉聲向佛稟告：「
世尊啊！我們今天承蒙佛陀您的神聖莊嚴的威力加被，得以聽聞 那世尊藥師琉璃光如來
的神聖名號，我們已經完全擺脫了對那可能輪回轉生到三惡道去的結局的恐懼。我們一定
要相互鼓勵，同心協力，即使身體壽命都到了終結的 那一天，也都要始終皈依佛法僧三
寶；我們立誓要擔負天下一切眾生的苦難，為他們作種種義利之事，使其得到饒益安樂；
無論在什麼地方，無論在任何村邑、城 鎮、國家、及空閒的山間、林中，只要有此經流
行傳佈，只要有人奉持那世尊藥師琉璃光如來的名號並加以虔誠地供養的，我們以及我們
所有的眷屬，都會守護、保 衛這個人，使他解脫一切苦難，如果他有什麼願望企求，都
會使他得到一一滿足；如果有人遭遇到疾病或者厄難而希望得到解脫的，也應該誦讀『藥
師琉璃光如來本 願功德經』，並以五色的絲縷，把我們十二藥叉大將的名字編織在絲縷
結中，我們一定使他如願以償，使病痛痊癒，厄難解除，然後再解開絲縷結。」(佛教中
的解 厄法，可有二解：(1)以五色絲線結成十二藥叉的名字(2)一邊以絲線打結，一邊稱
念十二藥叉的名字)
這時，世尊便對諸位藥叉大將連聲讚歎，並說：「善哉！善哉！藥叉大將，你們能夠思念
著報答那世尊藥師琉璃光如來的恩德，你們常常應該如此利益安樂一切有情眾生啊！」
這時候，阿難又對佛陀說道：「世尊！應當怎樣稱呼這個法門呢？我等又應該如何奉持信
守這法門呢？」
佛陀告訴阿難說：「此法門的名稱就叫做『藥師琉璃光如來本願功德』，又叫『十二神將
饒益有情結願神咒』，又叫『拔除一切業障法門』。你們就應該像我說的這樣持守信奉這
一法門。」
佛陀說完這番話時，所有的大菩薩和佛身邊所有的聲聞大弟子，在場同聞佛法的國王、大
臣、婆羅門、居士、天、龍、藥叉、幹達婆(香神或樂神)、阿 修羅、迦樓羅(金翅鳥)、
緊那羅、摩訶羅迦(大蟒神)、人及非人等等，一切大眾，都因為聽了佛陀宣說的法音而皆
大歡喜，人人無不頂禮膜拜，信受奉行。