二零一四淨土大經科註-第19集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第一百七十三頁倒數第三行，前面我們學到這個地方，意思還沒盡
，我們還從這裡學起：
這三種與菩提門相違背，必須要遠離。第一個要「依智慧門，不求自樂，遠離我心貪
著自身故」，這是第一個。第二，「依慈悲門，拔一切眾生苦，遠離無安眾生心故」。佛
法，古人說，說得很好，什麼是佛法？祖師大德的回應是「慈悲為本，方便為門」。正好
這個地方慈悲、方便都有，慈悲是心、愛心。世間宗教很多，我接觸的十幾個宗教，讀他
們的經典，沒有一個宗教不說愛。所以我們總結，我用四個字「仁慈博愛」，每一個宗教
都包含在其中。宗教可不可以團結？可以，團結在哪裡？團結在仁慈博愛。這裡面我們必
須要知道，神的愛，《新舊約》裡頭，神愛世人，上帝愛世人；伊斯蘭教《古蘭經》裡頭
，真主確實是仁慈的；佛法講的是大慈大悲，是愛。為什麼不用愛講慈悲？愛容易讓人產
生感情，就是情愛，為了避免這個誤會，佛換一個名詞，換慈悲，慈悲是有智慧的。換句
話說，有智慧的愛心叫慈悲，跟世間人這種情感的愛做一個明顯的差別。慈是與眾生樂，
悲是救眾生的苦難，悲裡頭憐憫心多、同情心多，看到眾生有災難，一定要想方法把他的
苦拔除，拔除一切眾生苦，與眾生的安樂。所以說遠離無安眾生心，對於眾生的苦難漠不
關心，這個不可以的，這不是佛菩薩，這不是佛弟子，佛弟子應該學佛菩薩，對一切苦難
眾生時時刻刻他會伸出援手。像觀音菩薩現千手千眼的相，這什麼意思？表示眼到手到，
我只要看到，幫助你的援手就伸出來，叫刻不容緩，取這個意思。千手千眼表菩薩看得清
楚、看得真切，慈悲心從這裡就顯示出來，拔苦與樂，這是應當做的。所以對眾生的痛苦
漠不關心這個一定要遠離，無安眾生心，菩薩不可以犯的。
第三，「依方便門」，方便是手段是方法，要用什麼方法去幫助眾生？「遠離恭敬供
養自身心故」。我們看註解，「三者依方便門，憐愍一切眾生心，遠離恭敬供養自身心」
。絕不求自己身心安樂，要顧自己身心安樂你就不能幫助別人，尤其幫助苦難眾生也是一
樁非常辛苦的事情。《妄盡還源觀》賢首國師給我們提出四德，《華嚴經》上說的，《華
嚴經》是四十一位法身大士，他們這個四德都做到了。末後一句說，「代眾生苦」，依方
便門就是代眾生苦，要捨己為人。在中國傳統教育裡頭，能看到關心愛護無過於母親對兒
女，完全是付出，沒有任何要求，一切都是為兒女。父母做出犧牲奉獻，在過去社會裡頭
有。父母是聖人，特別是母親，把兒女都教成聖賢君子，她這個付出不但對這一家做出最
大的貢獻，她的兒女是聖賢君子，長大之後對社會做出極大的貢獻，這個貢獻的根源在哪
裡？是母親從小教出來的。換句話說，她的子女為國家、為民族、為人群做出的一切貢獻
，根源都是他母親。中國自古以來，教女比教男孩子重，家有賢妻、有賢母，國家才有忠
臣。但是最近這個兩百年，傳統文化沒落了，大家把它忘記了，所以今天社會沒有看到有
聖賢君子那樣的人。中國在過去每一個朝代都有，你去看歷史，你看二十五史哪一個朝代
裡頭沒有聖賢豪傑。這是中國立國五千年而不衰原因在此地，全是教學。
佛教是教育，中國教育裡頭所提到的、所想到的，佛經上全有。在境界上佛比我們中
國要高，中國教育只講到世間，佛陀的教育講到出世間，所以佛法到中國，中國人喜歡，
立刻就接受，他的教育理念、教育方法，儒家接受了，道家也接受了。所以學佛目的是成
佛、成菩薩，最低限度也能做個阿羅漢；學儒要成聖人、要成賢人，至少也是個君子，奉
公守法，孝悌傳家；道，這是出世，要成神、成仙。神仙、佛菩薩、聖賢都是世人的表率
，都是世人的榜樣，把社會教好，把大眾教好。我們丟掉兩百年，這個時間不短也不太長
，我們這一代要不能把它復興起來，怕往後就更難了，我們的文化繼絕存亡就在眼前。所
以，確實有不少人看到，尤其難得這樁事情被習主席看到了。我們看他就職之後，他的言
論、他的一些設施要把中國傳統優秀的文化逐漸再恢復，這是一樁好事情。只有中國傳統
文化能救國家、能救社會、能救這個地球，典籍存在，而且翻印了不少，不會再流失，不
會再失傳，現在迫切需要的是師資，儒釋道優良的老師。我對老師為什麼加個優良兩個字
？老師必須做到，然後再來教人，人家就服了，就情願接受；如果只是教人學，自己不學
，沒有人相信。歷史上有二個偉大的教育家，教學非常成功，一個是釋迦牟尼佛，一個是
孔子。他們沒有做到的他不教人，凡是教人的他自己先做到，學生沒有不尊敬的，沒有不
認真學習的。孔子弟子三千，他教學只有五年，這三千弟子裡面有賢人，全是君子。從哪
裡看出來？孔子的學生沒有一個不孝順父母的，沒有一個不尊重老師的，孝親尊師他們全
做到，沒有不遵守倫常道德的，五倫五常、四維八德基本上他們都能做到。孔子那個時候
行，現在也行，不是不行。二００六、二００七年我們在湯池小鎮上做的實驗，做成功了
。我們得出兩個結果：第一個結果，我們肯定了人性本善，把人的良心喚醒了；第二個，
讓我們發現，人是很好教的，關鍵是在老師，老師沒有做到，你的教學可能收不到效果，
不能做得很成功，老師如果真做到，這個教學的效果會讓你感到驚訝。
不為恭敬、不為供養自己的身心，這就是無條件的付出。你恭敬別人，你供養別人，
別人自然供養你、自然恭敬你。你辛辛苦苦做了一輩子，到晚年大家看到了，大家覺悟了
。你們看來佛寺裡面三個人，海慶法師、海賢和尚還有他的媽媽。媽媽年歲老了，沒有人
照顧，海賢把她接到寺廟裡一起住，供養她。他這個寺廟就是一句佛號，什麼都沒有。海
賢老和尚一句佛號念了九十二年。他的佛號日夜不斷，睡著就停了，醒過來就接著念。這
樣的人，老實、聽話、真幹，這就是他成功的條件。鄉下人，一個農夫，不認識字，到晚
年受多少人尊敬，知道他沒有一個不尊敬他。我勸我們念佛同學，修淨土的同學要以他做
榜樣，他的心清淨，他的心平等，人和藹可親、平易近人。耕種，細心、勤奮，不辭勞苦
，種的面積很大，廟裡頭平常只有四個人，吃不了那麼多，他將他的收成分給貧苦的人家
，救濟人家，照顧成千上萬的人，功德不得了，內財布施。富貴人家有財富是外財布施，
他是內財，供養別人的糧食、蔬菜、水果都是自己親手種的，叫內財布施。一百一十二歲
，健康，身體跟年輕人一樣。臨走的前一天，在菜園裡工作一天，從早到晚，第二天就走
了。別的年輕人看到老人家工作很辛苦，勸他休息。他怎麼說？他說我把這些做完，我就
不做了。不知道，人家把它當平常話聽，他那裡工作放下，晚上念佛就走了，第二天起來
，老和尚已經往生。不過大家覺得那天晚上比較奇特，老和尚念佛從來不敲引磬的，那天
晚上敲引磬，敲到半夜，他房間燈還是亮的，第二天早晨去看他，走了。預知時至，怎麼
預知的？他也透了消息：老佛爺告訴我，最近幾天我要準備走了。他沒有說哪一天，其實
他知道，他不講，怕別人障礙他。他老媽媽走得了不起，八十六歲。你看，往生之前還包
餃子，讓家人在一起吃個團圓飯，吃完之後她在椅子上坐下去，雙腿一盤，告訴大家我走
了，就走了，這麼自在，不是普通人！怎麼修成的？一句佛號。工作不礙修行，生活不礙
修行，待人接物不礙修行，口裡不念佛，心裡佛號不斷，遠離一切恭敬供養，自給自足。
這叫做「遠離三種菩提門相違法」。
下面說，「次須知三種順菩提門」。念老的註解，「順菩提門者，菩薩遠離如是三種
菩提門相違法」，你把這三種遠離，你就得到「三種隨順菩提門法」，法就是方法。第一
個，「無染清淨心。不為自身求安樂故，菩提是無染清淨處。」從哪裡下手？從心上下手
，心清淨了一切都清淨。但是修行人一定要知道，這個世間什麼都是假的，沒有一樣是真
的，包括自己的身體，又何況身外之物。真正知道就真正放下，沒有貪求、貪得的念頭。
不求自身安樂，老和尚為我們示範，他是一個佛法上講精進勞動工作者，他全放下了，心
清淨、真誠、慈悲，對人恭敬，所以他住的地方、他工作的地方都是清淨處。小廟很窮，
沒有人來燒香，沒有人來供養，全靠自己勞作，就是種田，種稻米、種水果、種蔬菜，全
靠自己耕種，九十二年如一日；修行就是一句佛號，一句佛號不間斷。
我們看到一個人，也是近代的，大概六、七十年前，諦閑老和尚的一個徒弟，鍋漏匠
，也是不認識字，一生過著貧窮的日子。四十多歲，遇到小時候一個玩伴，就是諦閑老和
尚，他們是同一個村莊長大的，看到他出家不錯，有地方住，吃飯都不愁，很羨慕，一定
要跟他出家。四十多歲，出家有難處，不認識字，不能讀經，學經教不行，住廟裡頭困難
，廟裡早晚要做功課，早晚課課誦本不會念不行，別人瞧不起你。他又賴著非出家不可，
老和尚跟他談條件，他全接受。他說：你什麼條件我都接受，只要你肯給我剃度。老和尚
說：你聽話。沒有問題，你說什麼我就聽什麼。老和尚只教他一句南無阿彌陀佛，在農村
裡頭也找了一個小廟，沒有人住廢棄的一個小廟，叫他住在那裡頭，就這一句佛號念到底
，你儘管念下去，念累了就休息，休息好了再念，不分晝夜。他念了三年，站著往生的，
也是預知時至。往生前一天，他三年沒有離開小廟，往生前一天到城裡去看看親戚朋友，
那是什麼？辭行，他不告訴人，就是沒人知道他要往生。晚上回到小廟，有一個老居士（
老太太），給他燒兩頓飯，照顧他，他告訴老太太，明天妳不要替我燒飯了。老太太以為
他今天去看朋友，可能有朋友請他吃飯，明天中午不要燒飯。到第二天中午不放心，小廟
看看師父在不在，到小廟去一看，師父往生了，站著走的。她從來沒有看到人是站著死的
，告訴鄉下學佛的同修，大家來看，商量怎麼辦？趕緊給老和尚送信，請他來處理（就是
諦閑老和尚），沒有交通工具，都是走路，從鄉下到觀宗寺一往一來要走三天，他往生站
了三天。站著往生我們聽說，往生之後站三天沒聽說，大概只有他一個。
我們有疑問，海賢老和尚二十歲出家，他的條件跟諦閑老和尚的徒弟鍋漏匠相同，都
具足老實、聽話、真幹，他三年能不能往生？二十歲念佛，二十三歲能不能往生？肯定能
，為什麼不能往生！這個人太老實，真聽話，而且真幹。我相信他九十二年決定不止三次
見佛，九十二年。為什麼說三次？東晉慧遠大師，這是淨土宗第一代的祖師，他一生當中
三次見阿彌陀佛、見到極樂世界，第四次見到他跟人說，他那三次沒跟人說過，沒有人知
道，第四次佛來接引他往生，他才把這個信息告訴大家。別人問：極樂世界什麼樣子？跟
《無量壽經》上所說的完全一樣，說完就走了；而且告訴大家，蓮社早往生的同修有十幾
個人，比他先往生的，統統在阿彌陀佛的身邊一起來接引他，他每個人的名字都叫得出來
，不是假的。所以老和尚常常勸人，只有念佛求生淨土是真的，他那個話說得那麼懇切，
一絲毫疑惑都沒有，為什麼？他見到了。遠公大師一生見到三次，連最後一次，一共四次
。我相信他決定超過，為什麼佛不帶他去？佛要留他表法，表法的用意，堅定修淨土念佛
人的信心、願心，讓他做出來給大家看。現在有很多人反對會集本，他最後示現的表法與
這個有關係，與我們依這個本子修統統有關係。他不知道有這本書，《若要佛法興，唯有
僧讚僧》，他並不知道，往生前三天，他的弟子帶著這本書到來佛寺，告訴他有這麼一本
書。老和尚不認識字，他不會看的，人家告訴他。這什麼書？《若要佛法興，唯有僧讚僧
》。他一聽到之後非常高興，如獲至寶，好像盼望多少年，終於出現了，高興得不得了，
穿袍搭衣，他自己最心愛的這些衣服，穿袍搭衣，告訴大家，你們來替我照相，主動要求
。哪裡曉得這個照片照完之後，第三天老和尚就往生了。是不是阿彌陀佛讓他表最後的一
個法，他心裡清楚明白，真的，一點不假。這個表法就是肯定夏蓮居老居士的會集本是真
的，沒有問題，肯定黃念老居士的集註是真的，也肯定我們這十幾年依這部經、黃念老註
解來學習沒有錯，盡可以放心，來替我們解決這個問題。這問題一直到現在沒解決，這一
表法，解決了。如果你想再跟他去談判、去理論，他已經往生到極樂世界去了，只有到極
樂世界才能找到他，妙極了！他自己說了好幾次，他之所以不能往生，他說佛，他叫老佛
爺，叫阿彌陀佛叫老佛爺，老佛爺要我表法。表十善的法，表三皈五戒的法，表六波羅蜜
的法，實際那都是一般人想的，真正表法就是最後表這個，肯定若要佛法興唯有僧讚僧，
整個僧團和氣、和睦相處，大家不要批評、不要分裂，團結起來，佛法就興旺了。
《無量壽經》有九種版本，有人問過我，他說現在有一些排斥會集本。沒有關係，排
斥，你不學它就好了，你願意學哪一種就學哪一種，都好，我們統統都讚歎。不要說這個
本子好，那個本子不好，我們還沒有這個條件。凡是能會集的，他們修行的功夫、他們文
字都比我們強，我們不如他，他們都有資格做我的老師，學生不能批評老師。又何況讓海
賢老和尚來表法，他不認識字，一生沒有聽過一次經，也沒有念過一次經，他修的是什麼
？就是一句阿彌陀佛，就這麼簡單。一百一十二歲，體力狀況跟年輕人一樣，你們看到了
，眼不花、耳不聾，思惟非常敏捷。一百一十二歲還上樹，有兩個鏡頭，一個是修理樹枝
，一個是上樹摘柿子，爬到樹頂摘了一籮筐柿子，拿下來分給大家吃，誰能做得到？阿彌
陀佛讓他來表法用意很深，我們自己要知道。
佛法興國家就興旺，佛法興宗教就團結。過去我訪問日本，我先後訪問日本七次，好
像是第三次，跟日本一個老和尚，一百歲，中村康隆見面。他告訴我，「全世界每一個宗
教的創始人都是觀世音菩薩的化身」，給我說這麼一句話。我離開的時候他的徒弟橋本送
我到門口，告訴我，老和尚一生從來沒有說過這句話，他為什麼會跟你這麼說？我們這十
幾年都在做團結宗教的工作，做得很成功！我們提出的口號，全世界宗教是一家人。我先
學他們的經典，這就有親切感，我不外行，你們的經典我讀過；我還有筆記，好的教訓我
都記錄下來，我把它印成一本書，《世界宗教是一家》。每一個宗教經典都是教我們做好
人，沒有教我們作惡的。每一個宗教創始人都教你愛人，沒有一個宗教不愛人的，愛自己
，要愛眾生。佛教慈悲，要愛護一切動物，愛護花草樹木，愛護山河大地，慈悲到極處。
所以要記住，菩提心是什麼？就是經題上「清淨平等覺」。你看這裡，菩提心是無染清淨
心，心淨則國土淨，這是順菩提門。
第二，「安清淨心」。第三個，「樂清淨心」。清淨心裡頭沒有染污，有安全，有快
樂。今天社會動盪不安，發菩提心就安了。今天的社會染污非常嚴重，不但物質的染污，
心理染污比物質染污還要嚴重，心離開一切染污，我們的身也就離開了。現在量子力學家
告訴我們，我們的念頭能夠改變我們的環境，物質環境是從念頭變現出來的，所以心清淨
了身就清淨，我們居住的環境就清淨。這是真的，不是假的。「安清淨心，為拔一切眾生
苦故。」眾生有苦我們要幫助他，海賢老和尚做到了，這三種都做到了。他在鄉下，一生
住在鄉下，很窮苦的鄉下，生活在那邊的農人沒有田地可耕，老和尚也沒有。老和尚沒有
田地，全是開荒，山坡，沒有主的，他去開發，把它開出來做耕種，種糧食、種稻米，我
們都看到鏡頭，他挑水灌溉，確實很辛苦。如果為自給自足，開個小的幾畝夠了，小廟只
有四個人，五畝地就夠了，為什麼要開一百多畝？看到農村，農村的年輕人出去，到外面
打工去了，老弱婦女在家裡，生活非常困難。他憑著他這個救濟他們、幫助他們，這是慈
悲心，為拔一切眾生苦，他做出來了。
==
南無阿彌陀佛。