力空金剛上師著 顯密心要系列二-般若心要 七
迥脫根塵‧靈光獨耀‧離身離境‧凝然不動
儘未來際‧常住不滅‧無始今來‧顛倒不失
無住無還‧超物常住‧不離不亂‧無相孤標
觀大觀小‧隨物自在‧無是無非‧真妄情息
隨情不墮‧遠超權宗‧自相亦離‧純真無妄

隨喜很像在講(道次第)

阿羅漢並一定有神通，阿羅漢聖者有二類：慧解脫與俱解脫。慧解脫阿羅漢沒有四禪八定，依初禪未到定證無我空慧而得阿羅漢果者，不具備引發神通，是為慧解脫，以南傳內觀法門來說為純觀行者；而有四禪八定能引發神通者，為俱解脫阿羅漢，在南傳內觀法門為止行者類型。菩提道次第廣論奢摩他章也有提到這兩類不同根器的行者。佛世時的阿羅漢多為慧解脫，即不具神通神變的阿羅漢行者。這些內容也可參考瑜伽師地論阿羅漢"並不一定"有神通（第一行筆誤）關於阿羅漢的慧解脫與俱解脫，末學前面po過一篇 #1J6-jMt8裡面有印順法師的講解可參考。（文章的老婆婆有沒有證四果末學不知道，證四果不是那麼容易的，已盡除三界九地的煩惱障，並不是他人說你證果就證果；但是也不能用是否有神變神通來判斷是否為證果阿羅漢。）《雜阿含》：「三結盡，得須陀洹（初果見道位）……若三結盡，貪恚癡薄，得斯陀含（二果修道位）……五下分結盡，生般涅槃阿那含（三果修道位），不還此世（不會再來欲界）……若一切漏盡，無漏心解脫、慧解脫，見法自知作證，我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有（四果無學位）。」

感謝補充:)