摘自：《菩提道次第廣論》講記
益西彭措堪布
（菩提道次第廣論原文）
〈下士道．深信業果〉 pg120L9~pg121L13
…【如是了知苦樂因果各各決定，及業增大，未作不會，作已無失，彼當先於何等業果
所有道理發起定解而取捨耶？總能轉趣妙行、惡行，三門決定，三門一切善不善行，雖十
業道不能盡攝，然諸粗顯善不善法罪惡根本諸極大者，世尊攝其扼要而說十黑業道，若斷
此等，則諸極大義利扼要亦攝為十，見此故說十白業道。《俱舍論》云：「攝其中粗顯，
善不善如應，說為十業道。」《辨阿笈摩》亦云：「應護諸言善護意，身不應作諸不善，
如是善淨三業道，當得大仙所說道。」由善了知十黑業道及諸果已，於其等起亦當防護，
使其三門全無彼雜。習近十種善業道者，即是成辦一切三乘及其士夫二種義利所有根本，
不容缺少，故佛由其眾多門中數數稱讚。《海龍王請問經》云：「諸善法者，是諸人天眾
生圓滿根本依處，聲聞獨覺菩提根本依處，無上正等菩提根本依處。何等名為根本依處？
謂十善業。」又云：「龍王！譬如一切聚落、都城、市埠、方邑、國土、王宮，一切草木
、藥物、樹林，一切事業邊際，一切種子集聚，生一切穀，若耕若耘及諸大種，皆依地住
，地是彼等所依處所。龍王！如是此諸十善業道，是生人天，得學無學諸沙門果，獨覺菩
提，及諸菩薩一切妙行，一切佛法所依止處。」是故《十地經》中，稱讚遠離十不善戒所
有義理，《入中論》中亦總攝云：「若諸異生諸語生，若諸自力證菩提，及諸勝子決定勝
，增上生因戒非餘。」
如是不能於一尸羅，數修防護而善守護，反自說云：我是大乘者，極應呵責。《地藏
經》云：「由如是等十善業道而能成佛，若有乃至命存以來，下至不護一善業道，然作是
言：『我是大乘，我求無上正等菩提。』此數取趣至極詭詐，說大妄語，是於一切佛世尊
前，欺罔世間，說斷滅語，此由愚蒙，而至命終，顛倒墮落。」顛倒墮落者，於一切中，
應知即是惡趣異名。】…
〈上士道．尸羅波羅蜜〉 pg284L12~pg285L4
…【律儀戒中最主要者，謂斷性罪。攝諸性罪過患重者，大、小乘中皆說斷除十種不善
。故於彼等善護三業，雖等起心莫令現起。《攝波羅蜜多論》云：「不應失此十業道，是
生善趣解脫路，住此思惟利眾生，意樂殊勝定有果。應當善護身語意，總之，佛說為尸羅
，此為攝盡尸羅本，故於此等應善修。」月稱論師於尸羅波羅蜜時，亦說是斷十種不善。
《十地》等經多如是說。故先於此如前所說修靜息心，則諸餘戒亦易成辦。】…
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律儀戒中最主要的是斷除性罪。歸納諸性罪中過患嚴重的罪業，在大小乘中都宣說了
斷除十種不善，因此對這十不善業須善護自己身語意三業，即便是等起心也不讓它現起。
《攝波羅蜜多論》說：十善業道是能生善趣和解脫的安樂之道，故不應失壞，一旦失
壞，就會斷送自己所有的前途。如果能安住在十善業道中，則以思惟利樂眾生的意樂殊勝
，將會獲得殊勝果報（即有了安住十善業道的基礎，再加以利他心，一定會出現殊勝的結
果）。並非停留在口頭上，而是真實努力地防護身體、語言和起心動念，佛說一切戒都在
其中，『真實防護身語意』即是戒律之總攝。此十善業道是無餘含攝一切尸羅的根本，因
此對十善業道應當真實用功修持。
佛在《六波羅蜜多經》中開示彌勒菩薩：「菩薩摩訶薩行大乘者，欲令眾生離不善行
，先當自身遠離十惡，修行十善。」這是教誡修行大乘的人，如果想讓眾生遠離不善行，
自己先應遠離十惡，修行十善。又說：「菩薩如是於十善戒具足修習，復教他人，如是輾
轉，名為波羅蜜多。」菩薩對於十善戒一條一條具足來修習，再教化別人，這樣輾轉深入
，就叫波羅蜜多。
月稱論師在《入中論》中講到二地菩薩增勝圓滿持戒度時，也說是斷除了十種不善業
《入中論》說：「身語意行成清淨，十善業道皆能集。如是十種善業道，此地增勝最清淨
。」即以十善業道最極清淨來表示二地菩薩淨戒圓滿，作為持戒度圓滿的標誌。《十地經
》等諸經中也多是這樣宣說。因此，如果最初能按下士道對十黑業修習靜息心，奠定此基
礎後，再發展、提升，其他諸戒也就容易成辦。
《大寶積經》說：「若人善修不放逸行，八萬四千無量戒品，悉皆在十善戒中。」如
果能善修不放逸行，那八萬四千無量的戒行品類都在這十善戒之中。了知此理以後，應當
從十善業道這一根本處精勤用功。這也顯示了下士道思惟業果守護十善，是進趣上士道的
重要基礎。
現在再回觀下士道所說的文義，才能體會到諸佛菩薩是如何苦口婆心地教誡我們，才
會了知十善業道是何等重要的基礎。宗喀巴大師說：「習近十種善業道者，即是成辦一切
三乘及其士夫二種義利所有根本，不容缺少，故佛由其眾多門中數數稱贊。《海龍王請問
經》說：諸善法者，是諸人天眾生圓滿根本依處，聲聞獨覺菩提根本依處，無上正等菩提
根本依處。何等名為根本依處，謂十善業。」故一切佛法應建立在十善業的基礎上。
若無這一基礎，則只是建造空中樓閣而已。《地藏經》中說：「由如是等十善業道而
能成佛，若有乃至命存以來，下至不護一善業道，然作是言：我是大乘，我求無上正等菩
提。此數取趣至極詭詐，說大妄語，是於一切佛世尊前欺罔世間，說斷滅語，此由愚蒙，
而至命終，顛倒墮落。」若無十善業道，則無律儀戒。若無律儀戒，則斬斷了佛教之根本
，談什麼“我是大乘、我尋求無上菩提”呢？因此最初的重點是先斷十不善，修靜息心。