《菩提道次第廣論》〈上士道．尸羅波羅蜜〉 pg283L3~pg283L8
寅二、尸羅波羅蜜分五：卯一、尸羅自性；卯二、趣入修習尸羅方便；卯三、尸羅差
別；卯四、修尸羅時應如何行；卯五、此等攝義。
科判：｛卯二、趣入修習尸羅方便｝
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【又雖未說虛讚邪語，未以勤勇功力積集，所須資財任運而得。不以暴業而令怖畏，然諸
眾生悉皆禮敬。非為親屬，先未利彼，初本無識，然諸眾生自然慈愛，足跡之塵亦為天
人恭敬頂戴，得者持去供為福田。
此諸勝利悉由戒生，即前論云：「未曾出言未力集，能攝所須諸資具，無怖世人悉敬禮
，無功未集得自在。非可說為諸親族，未作利益及除害，先無相識諸眾生，皆禮持戒勝
士夫。足履吉祥諸塵土，頂戴接受諸天人，稽首禮拜得持供，故具尸羅為勝種。」
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．真正持戒的人，不需要說虛狂讚嘆的邪語以求利養，也未以勤勇地努力積集，然而他
所需要的資財會任運而得，這是他的福報。不需要以暴力脅迫的手段，來令眾生怖畏，而
諸眾生自然恭敬禮敬他。如果有不是親屬，先前沒有利益過的對象，原本不相識的人，這
些眾生自然心懷慈愛之心恭敬他，希望親近他。真正持戒的人走過的足跡塵土，天人見之
也會拿來恭敬頂戴，作為供養的福田。這些功德由戒而生，將來能成就無上菩提的勝種。
■ 解說──
請看文，「又雖 1未說虛讚邪語，未以勤勇功力積集，所須資財任運而得； 2不以暴
業而令怖畏，然諸眾生悉皆禮敬； 3非為親屬； 4先未利彼，初本無識，然諸眾生自然慈
愛； 5足跡之塵亦為天人恭敬頂戴，得者持去供為福田，此諸勝利悉由戒生。」
在此提到五種勝利。其根源也是《攝波羅蜜多論》。
請看文，「即前論云：『 1未曾出言未力集，能攝所須諸資具； 2無怖世人悉敬禮，
無功未集得自在； 3非可說為諸親族； 4未作利益及除害，先無相識諸眾生，皆禮持戒勝
士夫。 5足履吉祥諸塵土，頂戴接受諸天人，稽首禮拜得持供，故具尸羅為勝種。』」
此中提到五種勝利。以上分三段講解「尸羅勝利」到此已講畢。
摘自《菩提道次第》雪歌仁波切講授 法炬法師翻譯
此文稿為自他學習而做，僅供參考，容有疏失，懇請指正。
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