※ 引述《csc410643 ()》之銘言：
: 各位先進好:
: 淫慾是人自身束縛跟痛苦根源，這可以理解
: 女生穿著展示自身色相皮相，讓異性起淫念，這也可以理解
: 但經歷數個異性伴侶都發生婚前性行為（假設無墮胎）
: 為什麼這樣是造惡業呢？
: 是因為淫慾的本質讓人痛苦，另外隨之產生的濫感情，特別是女生容易動情
: 所以使對方縱慾又動情，因為這執念無法脫離輪迴
: 而對方本來可以修行積善到更好的地方去
: 所以越隨便換伴侶邪淫，等於是害了許多人無法脫離輪迴？
: 是這樣子嗎？
《起世經‧最勝品》：
彼時眾生，食是米已，身分即有脂髓皮肉、筋骨膿血、泉脈流布，及男女根相貌彰顯。
根相既生，染心即起。以有染故，數相視瞻，既數相看，遂生愛欲。
以欲愛故，便於屏處，行非梵行不淨欲法。
是時復有諸餘眾生，未行此者，見已告言：『咄！汝眾生所作甚惡，云何如此？』
時，彼眾生，即生慚愧，墮在不善諸惡法中，便得如是波帝名字(波帝隋言墮，即是夫主)
。
時，彼眾生，以墮如是諸惡法故，同行欲者將飯食來，共餉遺之，語彼女言：『汝有墮也
！汝有墮也！』因此立名為婆梨耶(隋言飯食，即是婦也)。
諸比丘！以此因緣，先舊下生諸勝人等，見於世間夫妻事出，心生惡賤，左手捉取，右手
推之，令離其處。時，彼夫妻，或復二月、或復三月，去已還來，即以杖木土塊瓦石而打
擲之，作如是言：『汝善隱藏！汝善隱藏！』是故，今者諸女嫁時，或擲諸花，或擲金銀
衣服羅闍(羅闍梵語，即是熬稻穀為花者)，作如是咒願之言：『願汝新婦，安隱快樂。』
諸比丘！如是次第，往昔眾人，用之為惡；今時諸人亦如是作，用之為好。以是因緣，
諸眾生等，於世法中，行於惡行。
如是次第，乃至起作種種舍宅，為彼惡業，作覆藏故。」
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這一章講由貪（食）生淫，然後生盜。我只節出男女夫婦的產生一段。
從前大家不學而知都知道是惡的，到佛陀誕生時期，已經變成理所當然、以為是善，
佛出生在減劫，可見往下眾生福報越來越少、知見越來越惡，最後以惡為善也不難預知。
距離佛陀三千年的我們，邪知邪見嚴重卻不自知，還以為是時代進步、觀念進步。
古來婚姻的目的在傳宗接代、血脈延續的需求，所以和正妻合理行淫，叫人道。
可是在婚姻之外，放縱淫逸之心，行淫逸行，那不叫做惡，叫什麼呢？
大自然中，也只有人類這種動物，在繁衍後代的需求之外，縱情淫慾。
其他動物都有固定發情的條件、時間、目的，只有人類是無時無刻都會發情、
毫無目的、只為刺激而交配。而交配之後又會為了自私自利而殘害自己的後代。
那又比禽獸更加不如了。
萬惡淫為首。（淫其實就是貪愛的具體化）
這只是一點感想，可能並不正確。