（續講十玄門）
再看底下一段，第五，「隱密顯了俱成門」，這是隱顯。惠能大師明心見性，他的報
告第三句是隱，「何期自性，本自具足」是隱；第五句是顯，「何期自性，能生萬法」，
萬法是顯，不生萬法的時候本自具足。隱顯同時看到是明心見性，我們凡夫隱密見不到，
一定是顯了我們才能見到。隱顯自在，隱顯俱成，這是性德。《華嚴大疏》裡面有句經文
，從比喻，「若片月澄空，晦明相並」。這句話的意思，「蓋指隱處具顯，顯處具隱」，
隱顯同時。晚上的月亮有一層薄薄的雲彩蓋住，看到月光若隱若現。實際上在白天，我們
常講日月同輝，我們常常看到，月亮跟太陽同時看到，月亮在東方，太陽在西方，看得很
清楚，看到這個景觀。
（s:單以月亮來說，我們看到上弦月下弦月，只是看到他顯的部分，其實月亮本身並無缺
減，永遠是圓滿的存在，只是他暗的部分我們肉眼看不到，只看到亮的部分。所以說
隱顯同時。我是這麼想的。:P）
「本經《禮佛現光品》」，有這樣一段經文，「阿彌陀佛即於掌中放無量光」，這是
放光，光從手掌當中放出來的，「普照一切諸佛世界」，一切諸佛世界在佛光當中顯現出
來了，「時諸佛國，皆悉明現，如處一尋」。一尋是很近，諸佛世界就在眼前，這是阿彌
陀佛以他的神通把諸佛世界示現在面前給大家看。「又」，你看得很清楚，「乃至泥犁」
，這是地獄，「溪谷」，山谷裡頭的小溪，「幽冥之處，悉大開闢，皆同一色」。阿彌陀
佛以神力，十方世界裡頭有六道，讓你看六道裡面的地獄道，這是隱祕最深的，這個最深
的地方見到了，其他的都不必說了。幽冥之處，這個幽冥包括餓鬼道，包括畜生道。有一
些畜生我們看不見，因為牠在幽冥之中，溪谷、幽冥，我們不容易看見。悉大開闢，皆同
一色，佛光當中全都照見。
「猶如劫水」，這是舉個比喻，劫水是大水，是大三災裡面的水災。火災能燒到初禪
天，水災能淹到二禪天，風災能吹壞三禪天，四禪沒有三災了，所以四禪叫福天。六道眾
生，福報最大的住在四禪，四禪沒有三災八難，三禪還免不了風災。四禪十八層天，何況
人間。我們看到人間裡頭也不少動物，怎麼能會不遭難？要怎樣才能避免災難？這就要靠
佛菩薩。佛菩薩大慈大悲示現在六道，教化這些迷惑眾生，幫助他們斷惡修善，破迷開悟
，就能化解三災八難。我們要明白，佛菩薩於我們有大恩德。過去的人知道，現在的人不
知道。為什麼？過去從小有父母教你，有老師教你，有長輩教你，社會大眾都在那裡教你
，你知道。知恩就曉得報恩，怎麼報？依照聖賢教育去奉行，斷惡修善，積功累德。特別
是佛陀的教育，佛教導我們，沒有能力自己開悟見性，沒有這個能力，都求往生極樂世界
，親近阿彌陀佛。所以說「但得見彌陀，何愁不開悟」，只要見到阿彌陀佛，決定大徹大
悟，明心見性，這就功德圓滿了。有能力自己覺悟的，好，但是怎麼好都比不上求生淨土
。為什麼？自己修行時間很長，五十一個階級一步一步向上提升。要多長時間？要無量劫
，很不容易，沒有像到極樂世界那麼快速。極樂世界是成佛的捷徑，是成佛最近的道路，
一生當中就能圓滿成就，不用經過劫數，不需要。
往生到極樂世界，我們的身體、環境做了一個大的轉變，轉八識成四智，換句話說，
恢復我們的法性身，居住的環境法性土，到極樂世界就恢復了。法性身、法性土有什麼好
處？第一個好處就是不生不滅。釋迦牟尼佛的娑婆世界，十法界依正莊嚴都是有生有滅，
有生有滅就有苦。極樂世界不生不滅，只有心現沒有識變，識變成智慧，阿賴耶變成大圓
鏡智，末那變成平等性智，第六意識變成妙觀察智，前五識變成成所作智。所以極樂世界
沒有煩惱，連煩惱的習氣都不存在，這個地方不能不去。八萬四千法門，無量法門，沒有
一個法門能跟極樂世界相比。這個法門是第一法門，稀有難逢，很容易修成，但是很難相
信，一切諸佛都說這是難信易行之法，成功太快了。我們遇到無比的幸運，這一生能掌握
就圓滿菩提。
我們再看下面的文，「猶如劫水彌滿世界，其中萬物沉沒不現，滉漾浩汗，唯見大水
」。這個確實，這是大三災裡面水災，淹沒到二禪天。用這個來表，「彼佛光明，亦復如
是。聲聞菩薩一切光明悉皆隱蔽，唯見佛光明耀顯赫」。這是用大水比喻佛的光明。這個
劫水把世界上所有一切統統淹沒了，實際上我們地球上百分之七十是海洋，海洋裡面有山
川、有大地，完全被水淹沒了看不見。佛光亦如是，阿彌陀佛的光明遍照十方一切剎土。
我們接著看下面念老的註解，「表一切法即於佛光之一法。則一法（佛光）顯，而一切法
俱隱」。佛光一照，其他的光全都不見了。好比白天太陽出來，我們地球上所有能發光的
這些燈明，它的光都顯不出來了。看到佛光，唯見佛光，明耀顯赫。佛光顯，而一切法俱
隱，「此土萬物，聖賢光明」，菩薩有光，在佛光之下看不到了，辟支佛有光，阿羅漢有
光，在佛光之下都沒有了，都看不到了。這是「隱顯俱成第五玄門之相」。
「第六微細相容安立門」。「《大疏》曰」，清涼大師《華嚴經註解》，「如琉璃瓶
，盛多芥子」，用個比喻來顯示。琉璃瓶，古時候沒有玻璃，就是琉璃，琉璃現在我們叫
它做水晶，透明的，用水晶做瓶子，內外透明，裡面裝芥菜子，芥菜子很小，可以裝很多
，盛多芥子。「以上各門，咸明廣狹無礙，一多相容之義。今此第六門，更指無論如何微
細之中，亦可含容一切諸法，一毛一塵之中，無邊剎海，一切諸法，同時涌現，如一鏡中
映現萬象」。微細相融，第六門。《華嚴》上說明的，無論如何微細之中，裡面含容一切
諸法。經上講一毛一塵，毛是汗毛，汗毛尖端，身上汗毛尖端，這麼細的毛尖端，一粒微
塵。一個毛端，一粒微塵，微塵在哪裡？就在毛端。這一粒微塵在毛端上，它不會掉下去
，無論身怎麼轉動不會掉下去。為什麼？它太小了，毛比它大，毛有吸引力把它吸住。像
地球一樣，地球很大，引力很大，地球上所有一切物質不會跑掉，雖然地球有很大速度在
自轉，這裡面統統不會丟掉，這就是引力，地心引力。所以一毛的引力，那一塵在這毛尖
端上如如不動。這個塵指小，毛指大，塵很小，但是這一塵當中有無邊剎海，無量無邊諸
佛的國土在哪裡？在一塵當中。
這一塵大乘經裡頭叫做極微色，佛經上的名詞叫極微色，又叫做極微之微，又叫做鄰
虛塵。它是物質最小的現象，這個物質不能再分，你把它一分分作兩個，它就沒有了，它
就不見了，所以叫鄰虛塵，跟虛空做鄰居，一分就不見了。這個東西被現在量子力學找出
來了。我們也不能不佩服這些科學家。科學家用什麼方法？方法跟佛經上講的一樣，就是
分析。大概在八十年前，科學家發現原子，當時認為原子是物質最小的，不能再分割了。
隨著這些年科學的進步，儀器愈來愈精細，能把原子打破，看看它到底是什麼。原子被擊
破之後，發現裡面有原子核，有中子，有電子，有這麼多東西。再把原子核打破，再把電
子打破，再把中子打破。現在有這個技術，以前沒有這個技術，沒有這個儀器，一代比一
代進步。把這個東西打破之後，發現基本粒子，更微細的東西出來了。這些基本粒子再打
破，發現夸克。夸克還不算最小的，再把它打破，發現微中子，這很小的了。再把微中子
打破，物質沒有了。發現什麼？發現念頭波動的現象。於是這些科學家恍然大悟，原來物
質是假的。所以他們發表報告，根據他們研究所得到的結論，這個世界上根本就沒有物質
這個東西之存在。物質是什麼？物質是念頭波動產生的幻相。這個事實真相被發現了，發
現報告的結論跟佛經上講的完全相同。佛說極微之微打破了，再分就沒有了，物質現象沒
有了，是什麼東西？是念頭波動產生的物質現象。所以佛說「色由心生」、「相由心生」
，說色、說相都是指物質現象。物質現象從哪裡來的？佛說從念頭來的，從心生的。
科學這個發現是一個非常了不起革命性的發現，他們提出來，西方科學這四百年當中
走了一個很大的誤區，造成許許多多的錯誤，根本就是二分法，把整個宇宙分為色法、心
法，這是錯誤的。色跟心不能分，是一樁事情，而且是色由心生的，沒有念頭就沒有物質
現象，物質現象從念頭生的；換句話說，念頭可以改變物質現象。第一個就用在自己身體
上，你的念頭正，純正純善，你的身體就健康，百病不生。生病一定有不善的念頭所引起
的，不善的念頭製造出帶病毒的細胞，細胞是物質現象。所以佛家講貪瞋痴叫三毒，貪瞋
痴慢疑叫五毒，如果心裡有這些東西，你的身體細胞裡頭就帶著有病毒，那就是一切病的
根源。如果明白這個道理，把病毒放下，於一切法不貪、不瞋、不痴、不傲慢、不懷疑，
你身體完全健康，你的細胞沒有一個帶病毒的。所以念頭可以治病。
現在這個發現引起科學界很大的震動，但是一般科學家還沒有完全承認，所以叫前衛
科學，還有待證明。他們到處蒐集證據，來證明這個理論是真實的。蒐集證據的第一個目
標，就是得重病的，醫院放棄治療，這些人只有等死，這些人裡面有不少是信仰宗教的，
他們就找這些人來做實驗的對象。信仰宗教的人，知道壽命不長了，只有一、二個月，他
萬緣放下，一心祈禱，求神帶他到天堂去，帶他到天國去，把自己的病不理了，統統放下
，根本就不想它，只想天堂，只想神、想上帝；念佛的人只想佛、想極樂世界，其他的統
統不要，一念不生。這樣過一、二個月沒事，再去檢查病都沒有了，好了。這個醫院醫生
說這是奇蹟，無法解釋，奇蹟！但是真的，真有不少人健康恢復了。現在應該這個例子相
當豐富了。
不但能治身病，而且能化解地球上的災難。為什麼？地球上的災難也是我們貪瞋痴慢
疑變現出來的。佛在經教裡告訴我們，貪心感應的是水災；瞋恚感應的是火災，火山爆發
，地球溫度的上升，這都屬於火，脾氣太大，瞋恚心太重；愚痴所感應的是風災，傲慢所
感應的是地震，懷疑所感應的是山崩地陷，高山倒下來，大地突然陷下去，山崩地陷。現
在這些災難到處都有，山崩地陷以前有聽說，但是很少，現在好像很多，很多地區都發生
這個現象，地突然陷下去了，懷疑。這是貪瞋痴慢疑五毒，只要我們的念頭改變，地球災
難就沒有了。地球是人居住的地方，人要像個人。人的標準是什麼？中國老祖宗告訴我們
，五倫、五常、四維、八德，中國人的標準。佛的標準，佛告訴我們，人修中品十善，天
人是修上品十善，感得天人（天道），人道是中品十善。修羅、羅剎，他們是下品十善所
感得的，福報很大，福報往往超過我們人間。為什麼叫他做下品十善？實際上他們所修的
上品十善。為什麼上品變成下品？因為他有傲慢，他有嫉妒，這個嚴重煩惱沒有放下。帶
著傲慢、嫉妒修上品十善，果報就是阿修羅，有天人的福報，沒有天人的德行，天人慈悲
，他們瞋恚心重、報復心重、嫉妒心重，則把他們這一道稱為三善道裡面最後的一道，修
羅道，人天修羅。下面有餓鬼道，有畜生道，有地獄道。餓鬼貪心所感，地獄瞋恚所感，
畜生愚痴所感，所以我們要斷貪瞋痴，永遠沒有三惡道。
六道輪迴從哪來的？從人的念頭所生的。所以佛說「一切法從心想生」，說得好！現
在被科學家證明了，一切法真的從心想生。心想從哪來的？追根究柢，現在科學家底下這
個命題，就是念頭到底是什麼？現在在研究這個。研究的報告不少，很多書店都能看得到
，《念力的祕密》，念力的能量，都是這一類的報告，愈來愈靠近佛法了。佛告訴我們念
頭從業相生的，佛經不叫念頭，叫轉相，物質叫境界相，境界相從轉相生出來的，轉相從
業相生出來的。業相是什麼？大乘經上常說一念不覺，一念不覺就是業相，不覺是動的，
覺是不動。所以佛家修行，八萬四千法門、無量法門修什麼？統統修定，不是別的。所以
《金剛經》上說得好，「法門平等，無有高下」，不管哪個法門統統修的禪定。為什麼修
定？因為自性本定。真心是定的，妄心是動的。我們現在有念頭，有起念，念起念滅，這
是妄心，這就是阿賴耶。真心呢？真心不動。所以我們能放下妄心，妄心是起心動念。我
們眼見色、耳聞聲，真正修行怎麼修法？看得清楚、聽得明白，這是慧。自性本具的般若
智慧，清楚明瞭沒有起心動念，這是定，自性本定。清清楚楚、明明白白、如如不動，這
就叫佛，這就叫本來面目，你本來就是這樣的。《華嚴經》上說，本來是佛，本來成佛。
佛不從外頭來的，放下就是。
我們念佛是用念這句佛號的方法修定，開悟了。海賢老和尚給我們做的榜樣，他的善
根、福德、因緣，這三樣我們都不能跟他相比。《彌陀經》上所說的，《彌陀》跟《無量
壽》是同一部，可以相通，經上說，「不可以少善根福德因緣得生彼國」。什麼叫善根？
善根是智慧，一接觸就不懷疑，就相信，這是善根。福德是什麼？福德是定，是清淨心。
我們常講，老實、聽話、真幹，天賦，生下來就有，這叫善根。福德是什麼？真誠待人，
真心待人，不是妄心；清淨，心裡頭沒有被染污；恭敬，敬人、敬事、敬一切萬物。我們
在經懺佛事裡頭拜懺，懺儀第一句話，「一切恭敬」，我們會念，沒做到，口裡恭敬，心
裡頭沒有，要身口意統統具足。印光大師說，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利
益」。一個人有這三樣，真誠、清淨、恭敬，這個人有福。海賢老和尚統統具足，好像是
天生的，前世就帶來的，他就那麼老實，就那麼樣誠懇，就那麼樣聽話、真幹，對人、對
事、對物恭恭敬敬。這樣的心態念佛，老師教他念佛他接受了，一門深入。
他念多久成功？我們有理由相信，因為我們在《往生傳》上看到，在《淨土聖賢錄》
裡面看到，許許多多念佛往生的大概在三年，三年前後。是不是他們那個時候壽命都到了
？有人問過我，我說沒有那麼巧的事情，二個、三個或者可能，不可能有那麼多。那這到
底是怎麼回事情？三年功夫成片，功夫成片就能夠自在往生，我想去就去得了。這樣的功
夫每個人都可以做得到。你好好念三年，一心一意想西方極樂世界，像遊子在外面過很苦
的生活，流浪在外面，想老家，想自己的父母，想上三年，阿彌陀佛就真來了。就是大勢
至菩薩告訴我們的，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，這是現前見佛。我們功夫一得力
，佛知道了，他來安慰我們，增長我們的信心，來告訴我們，你還有多少年的壽命，等到
你壽命到了的時候，我來接引你。你看，這就等於給他做了證明，這哪有錯的？自己很清
楚。有些聰明的人知道機會很難得，還有壽命不要了，我現在要求跟你走。佛會答應，佛
很慈悲，有求必應，佛會告訴你，答應在什麼時候來接你。有人二、三個月之後，有人一
、二個星期，各人情形不相同，佛替你安排。第二次見面就是跟你約定時間，約定的時間
長的三個月，短的三五天、一個星期，你可以準備後事，準備到極樂世界去。所以第三次
見面，你看到佛帶著蓮花來接引你。一般往生應該是三次見佛。
海賢老和尚那麼長的壽命，我覺得不是他自己的，是佛力加持的。為什麼？要留著他
表法。這麼個意思，我們要清楚。他出家到他往生九十二年，九十二年這麼長的經歷，我
們大家對他沒有懷疑了。你要問我，這個老和尚跟阿彌陀佛見面多少次？我的估計至少十
次以上，時間這麼長，九十二年，決定不是三次，十次以上，常常見佛。功夫他決定是上
上品往生，決定是理一心不亂，所以他說我什麼都知道。什麼都知道是大徹大悟、明心見
性的人所說的。他有沒有到這種功夫？有，因為他老實，他真幹，所以他三年功夫成片，
再三年事一心不亂，再三年理一心不亂。得到理一心不亂，就是明心見性，應該在什麼時
候？四十前後他就得到了。每個人的緣不同，每個人使命不相同，他的使命是給我們表法
的，他自己說得很清楚，表法就是做榜樣給大家看。在我們這個大時代，念佛人要想往生
極樂世界成佛，就學他那個樣子就行了，他是我們最好的榜樣。所以我們要把他的光碟當
作《無量壽經》來學習，一天看三次，一年看一千次，就成功了，你也有能力往生了，一
年的時間。一天看三遍，念一萬聲佛號，天天不缺，一年你一定會成功。今天時間到了，
我們就學習到這裡。
==
南無阿彌陀佛。