《菩提道次第廣論》〈上士道．學菩薩行〉 pg258L3~pg258L5
壬一、淨修欲學菩薩學處 壬二、修已受取佛子律儀 壬三、受已如何學習道理
壬三分三：癸一、何所學處；癸二、其中能攝諸學道理；癸三、於此如何學習次第
科判：｛癸二、其中能攝諸學道理｝
───────────────────────────────────────
【第二、其中能攝諸學道理，分二：一、正義數量決定；二、兼說次第決定。今初
佛薄伽梵略說六度總嗢柁南，最勝紹尊如佛密意而為開解，解釋如是重要因相，令發定
智，即此數量決定道理。若於此理獲勝定解，則執六度修持為勝教授故，故當得定解。
其中分六。
───────────────────────────────────────
．六度能攝菩薩所有學處的道理，分兩方面宣說：一、正義數量決定；二、兼說次第決
定。（一、正義數量決定）對於佛陀略說的六度總綱，彌勒菩薩依佛密意開顯、解釋了六
度之所以重要的理由，目的是為了引發他人不可奪的智慧，其內容即是六度數量決定之理
。如果對“六度數量決定之理”獲得了殊勝定解，就會將修持六度執為殊勝教授，因此必
須力求取得此定解。為什麼菩薩的一切善行都被六度所攝？理由有六。
■ 解說──
請看文，「第二分二：一﹑正義數量決定，二﹑兼說次第決定。」
第二科判「其中能攝諸學道理」的內容是正義，是六度能攝菩薩應學的學處。分二科
判：一是「正義數量決定」，菩薩應學的學處，以數量門而說，數量決定，可分為六，即
「六度」，六度能含攝菩薩應學的學處，透過「數量決定」而了知，故說「正義數量決定
」。「正義」指「其中能攝諸學道理」，「其中」指「六度中」。六度中含攝菩薩應學的
學處。
要理解為何使用「正義數量決定」一詞，此科判來自「其中能攝諸學道理」，「正義
」指「其中能攝諸學道理」的內容，是透過「數量決定」而說，第二「兼說次第決定」，
可從「正義數量決定」中附帶了解「次第決定」。
請看文，「佛薄伽梵略說六度總嗢柁南，最勝紹尊如佛密意而為開解，解釋如是重要
因相，令發定智，即此數量決定道理。若於此理獲勝定解，則執六度修持為勝教授，故當
得定解。」
這是銜接文。應知「正義數量決定」，彌勒菩薩所講之六度數量決定軌理，我們應該
了知。為何應知？因為佛薄伽梵只宣說六度而已，未直接講明為何六度是能總攝學處的綱
要；佛的密意由勝者彌勒加以解釋後才知道，由《經莊嚴論》中的「六度數量決定」了解
到佛宣說六度的密意。我們必須從「正義數量決定」了解佛宣說六度的密意。《經莊嚴論
》中清楚解釋了佛宣說六度的密意，在「六度數量決定」解釋。
現在所要講的是數量決定，而這裡在未講數量決定前說這是非常重要的，數量決定的
根據是彌勒菩薩的《經莊嚴論》，彌勒菩薩在《經莊嚴論》裡面透過六種講數量決定。
彌勒菩薩用各角度講為什麼只有六度的理由，當初的六度是佛講的，但是，佛在佛經
理只有講到六度，並無講到為什麼只有六度的理由，現在彌勒菩薩講出理由，理由是佛的
密意，彌勒菩薩將佛心理的想法抓出，對於為什麼只有六度提出各式各樣的解釋，這些都
是佛的密意。
所以，不可認為數量決定是不重要的，對於當初佛為什麼說只有六度的密意，彌勒菩
薩都把它寫出來，他雖然無特別說這些是佛的密意，可是，他寫出為什麼只有六度等，這
些實際上是佛的密意。祂對於佛的密意了解後，心裡感覺：「六度是多麼的重要！原來佛
心裡有這樣的想法才會講出六度！」知道了這些密意之後，才會更注重六度，若不知道佛
的密意，不會感覺這有多重要了。會感覺：「六度是一非常殊勝的教授，是必須學習的一
學處。」否則是完全不會有感覺的，可能把六度一數完就結束了，並不會感覺它有多麼殊
勝。在這邊透過了解為什麼六度決定的六種理由學習，才會知道佛的密意，才會知道六度
是多麼重要﹑多麼殊勝的教授。
這裡說「即此數量決定道理。若於此理獲勝定解，則執六度修持為勝教授，故當得定
解」，對於佛為什麼宣說六度的原因，應得到殊勝的決定解，若得到殊勝決定解，將會執
六度的修持為殊勝的教授，對於這一點也要得到決定解。
世尊為何宣說六度的理由，對此得到決定解，極為重要，若得定解，將對六度執為最
勝，理由是數量決定道理。
－摘自《菩提道次第》雪歌仁波切講授 法炬法師翻譯
此文稿為自他學習而做，僅供參考，容有疏失，懇請指正。
道次世界：http://www.lamrimworld.org/