成就一個安全穩定的功德，這個事情也是非常重要。 我們看修行有二種人：一種是初學
者，一種是老參。 初學者，他才不管你安不安穩，初學者就是他沒有功德，他趕快看到
什麼功德都搶著要，拜佛也很用功、持戒也很用功、到廚房工作也很用功，因為初學者他
沒有功德，所以要的就是功德。 但是老參的修行就不是這個意思了，諸位要知道，老修
行，當然我們也要去追求功德， 但是你要一個重點，要把你已經造作的功德保存下來，
這很重要。
我們可以這樣講：你是一個初學者，你有資格發脾氣。 （呵──）為什麼呢？ 因為你沒
有功德，瞋是心中火，能燒功德林，你根本沒有樹，怎麼燒也無所謂。 但是你是老參，
你沒有資格發脾氣了，因為你這個樹太多，你連一點香煙都不能存在，這個太危險，因為
你輸不起了。 所以你的功德愈大的時候，你要愈謹慎，絕對不能夠晚節不保。 諸位要知
道，你功德愈大，你發一次脾氣的損失，那就不得了。 你說他一個初學者，反正他也沒
功德，他耍耍脾氣也沒什麼大不了的（哈──），是不是？ 他根本就沒有功德林嘛。 所
以佛陀講忍辱，這個對老參是特別重要，你要求一個安穩的功德。 就是說，我們回憶剛
出家的時候，花了很多的心在這樣貧脊的土地，現在好不容易蓋上一片森林了，你要好好
地保存它。
這個地方就是說，我們沒有一個人願意發脾氣，但是我們還是發脾氣，控制不了。 那這
個問題是在哪裡呢？ 我們應該分析分析，一個人為什麼會發脾氣？ 我們的內心，古人說
：「心包太虛，量周沙界」， 我們的內心能夠包容天、包容地、包容宇宙萬物，但是包
容不了一點點的委屈。 你會發脾氣，你就是有委屈，你覺得這個是不公平的，你就是認
為不公平，你才發脾氣。 你認為我的付出跟我的代價不成對比，我不應該得到這個結果
但是諸位要知道：因果它不是講今生的，是過去、現在、未來。 所以諸位你要永遠記住
一個觀念：所有的外境、所有的逆境，都是你內心的罪業變現出來的，跟別人沒有關係
事實上如此。
所以我們遇到了逆境，你不應該發脾氣，你應該到佛前懺悔，因為你一觀照：哦，我有這
個罪業。 那你到佛前懺悔，你就說：「我弟子某某，過去曾經造了一些罪業，所以這個
罪業逼出來的時候，變現這個痛苦的果報，我向佛菩薩至誠地懺悔。」說三次。 我跟你
保證，因緣馬上變化。
我們一個人很大的悲哀，是什麼悲哀？ 惡性循環。 你過去造了罪業，這個罪業變成逆境
的時候，你自己感到委屈，感到委屈就發脾氣，發脾氣就又造罪業，造了罪業，這個罪業
表現出來的時候，又是一片逆境，這個時候你要發脾氣，發脾氣又造罪業。 那你這個痛
苦，幾時能夠消除呢？ 你這個不是惡性循環嗎？
所以修行人要把痛苦從這個地方，古人講：「截斷妄流」，從此打住。 你只有一個方法
透過智慧的觀照，看到一個人為什麼會發脾氣，因為他感到委屈。 為什麼他有委屈呢?
因為他作出錯誤的判斷，他認為痛苦是別人給他的，所以愚癡是所有罪過的根源──
無明。
其實我們說穿了，人沒有什麼好委屈的。 前生的你創造了今生的你，今生的你創造了來
生的你，你必須要為前生的你負責，難道不需要嗎？ 你前生選擇這樣做，那你今生必須
要無條件地承當。 因為前生的你創造了今生的你，所以你今生不是為你自己負責，還要
為你前生負責，就是這個道理。 重點是你不能糊塗，一個人絕對不能對因緣法作出錯誤
的判斷，這樣子是不可以彌補的。
特別是我要提醒所有的老參，當你內心有一點點戒定慧功德的時候，我必須提醒大家：
你沒有發脾氣的理由、你沒有發脾氣的空間，因為你輸不起了。 你只要發一個脾氣，你
可能要從生命當中，回歸到過去過去，你要花很多很多的時間，才為這個發脾氣付出代價
所以諸位要知道，我們不但是往前衝刺，這個安穩也是很重要，把你既有的功德好好
地保護得住，這一點是很重要的。
佛陀的慈悲，看到菩薩有這個問題，他白天、晚上修習功德， 佛告訴他：你要修忍辱，
要向內觀照，一切的問題，都是前生的你創造的，你必須為前生的你負責。