※第七個善心所「精進」。
大乘五蘊論：「謂懈怠對治，心於善品勇悍為性。」
集論：「謂心勇悍為體，或被甲或加行。或無下或無退或無足。差別成滿善品為業。」
集論所說的五種精進：1.被甲精進，2.加行精進，3.無下精進，4.無退精進，5.無足精
進。（被甲精進：《現觀莊嚴論》八事七十義，第一事的第七項「鎧甲正行」）
※第八個善心所「輕安」。
大乘五蘊論：「謂粗重對治，身心調暢堪能為性。」
集論：「謂止息身心粗重身心調暢為體，除遣一切障礙為業。」
｛「信」、「慚」、「愧」是最基本的善心所，具備了信、慚、愧，進一步去對治貪嗔
癡等負面煩惱，此時對於正面的善品應心生歡喜修行，即「精進」心所。然而，精進
所追求的目標，能否達成，端賴「輕安」心所，若一心精進而身心粗重，極易勞累。
總之，要修善必須在信、慚、愧的基礎上，而後，無貪、無嗔、無癡、精進、輕安。｝
※第九個善心所「不放逸」。
大乘五蘊論：「謂放逸對治，即是無貪乃至精進依止此故，捨不善法，及即修彼對治善
法」。
集論：「謂依止正勤無貪無嗔無癡修諸善法，於心防護諸有漏法為體，成滿一切世出世
福為業。」
．思考題：1.精進與不放逸的差別？
2.不放逸在無貪、無嗔、無癡之前，或之後？
#04/15《心類學》上課筆記