《菩提道次第廣論》〈上士道．布施波羅蜜〉 pg277L4~pg277L8
寅一、學習布施 卯一、布施度性
初中分四：一、布施度性；二、轉趣發起布施方便；三、布施差別；四、此等略義。
科判：｛卯三、布施差別─辰三、布施自性所有差別｝
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【五、就所為門不應捨者。若有來乞毒、火、刀、酒，或為自害，或為害他，即便施與；
若有來乞戲樂等具，能令增長墮惡趣因，是應呵止，反施彼物；若有來求或來學習罩、
羅、罝、弶，為害有情，教施彼等。由此顯示，凡害眾生身命資財，皆不應學彼等教授
。若為殺害或陸或水所住眾生，來乞水、陸即施此等；若為損害此國人民，或為害他，
來求王位而行惠施；若有怨家來求仇隙，施彼仇敵。
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．五、就所為門不應施捨：如果有人來求毒、火、刀、酒，是為了傷害自己或損害他人
，菩薩若佈施給他，則是非理行施。如果來乞求娛樂等的資具，能讓乞者增長墮惡趣的因
緣，對此本應呵斥、遮止，菩薩卻反而佈施給他，這不是菩薩所應作的佈施。（《菩薩地
》云：“若施彼時，雖暫令彼於菩薩所心生歡喜，而復令彼廣作種種不饒益事。謂因施故
，令彼於多行驕逸惡行，身壞已後墮諸惡趣。”）如果有人來乞求罩、羅、罝、弶等捕獵
工具，或來學習這些捕獵技藝，目的是為了損害有情，菩薩若施捨這些工具或教授這些技
藝給他，則不應理。（《菩薩地》云：“謂諸菩薩終不施人捕獵等法。”）由此顯示，凡
是會對眾生的身命、財產造成損害的教授，都不應教導。若乞者是為了殺害陸地或水中生
存的眾生，而來乞求水域或陸地，菩薩佈施給他，則是有罪。如果乞者是為了損害本國人
民或為損害其他有情而來乞求王位，菩薩佈施給他，則是非理行施。（《菩薩地》云：“
又諸菩薩，若有上品逼惱眾生樂行種種暴惡業者來求王位，終不施與。若彼暴惡補特伽羅
先居王位，菩薩有力尚應廢黜，況當施與。”）如果有怨家來求施他的仇敵，想要呵罵、
捆綁、殺害、奪財、治罰仇人，而菩薩卻將仇敵交給他，這也有罪。
■ 解說──
請看文，「五就所為門不應捨者。１若有來乞毒火刀酒，或為自害或為害他即便施與
。２若有來乞戲樂等具，能令增長墮惡趣因，是應呵止，反施彼物。3 若有來求或來學習
罩羅罝弶為害有情，教施彼等。」
若有來乞者，一類是為了自害或害他，乞討之物有毒藥﹑火﹑刀﹑酒等，對此不可施
與；另一類乞討者，來乞能墮惡道因的戲樂等器具，增長煩惱的器具，例如賭博之物，若
施與將有過失；又有一類乞討者，來乞求學習如何張網﹑使用捕獸器，若教導或施與將有
過失。共有三類來乞者。
請看文，「由此顯示，凡害眾生身命資財，皆不應學彼等教授。」
第三類來乞者，是來學習如何張網﹑使用捕獸器。凡是會傷害眾生的身﹑命﹑資財，
皆不應教導使用的要訣。
請看文，「４或為殺害或陸或水所住眾生，來乞水陸即施此等。」
這是第四類來乞者，為殺害居住在水陸的眾生，來乞水陸時，不可施與。
請看文，「５若為損害此國人民或為害他，來求王位而行惠施。」
第五類來乞者，為違害國民或為害他，來求王位時，不可施與。
請看文，「６若有怨家來求仇隙，施彼讎敵。」
第六類來乞者，來求仇隙之讎敵，不可施與彼仇敵。
總共有六類來乞的補特伽羅。來乞者的目的不好，故由所為門不可施，一般施予物品
是布施，因為他有需求，但由所為門若會傷害他，就不應施捨；但若有利益則應施。
－摘自《菩提道次第》雪歌仁波切講授 法炬法師翻譯
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