《菩提道次第廣論》〈共下士道．深信業果〉 pg141L1~pg141L8
庚二、依止後世安樂方便
辛一、趣入聖教最勝之門淨修皈依 辛二、一切善樂所有根本發深忍信
壬一、思總業果 壬二、思別業果 壬三、思已正行進止之理
科判：｛壬二、思別業果─癸二、異熟果報｝
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【癸三、異熟因緣
異熟因。分八：初者，謂於有情，不加傷害，及正依止不害意樂。又云：「善放將殺生
，如是利其命，遮止害眾生，則當得長壽。承事諸病人，善施諸醫藥，不以磈杖等，害
眾生無病。」第二者，謂能惠施燈等光明、鮮淨衣物。又云：「由依止無瞋，施莊嚴妙
色，說無嫉妒果，當感妙同分。」第三者，謂摧伏慢心，於尊長等，勤禮拜等，於他恭
敬，猶如僕使。第四者，謂於乞求衣食等物，悉皆施惠，設未來乞亦行利益。又於苦惱
及功德田，乏資具所，應往供施。第五者，謂修遠離語四不善。第六者，謂發宏願，於
自身中攝持當來種種功德，供養三寶，供養父母、聲聞、獨覺、親教、軌範，及諸尊長
。第七者，謂樂丈夫所有功德，厭婦女身，深見過患。樂女身者，遮止欲樂，將失男根
，令得脫免。第八者，謂他不能作，自當代作，若共能辦，則當伴助，惠施飲食。
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．異熟因緣分二：①八因②三緣。八因分八：①壽量具足之因②形色具足之因③族姓具
足之因④自在具足之因⑤信言具足之因⑥大勢名稱具足之因⑦丈夫性具足之因⑧大力具足
之因。異熟八因：第一，壽量具足之因，就是遠離傷害有情的行為，以及真正依止不害有
情的意樂，心中常常存有永遠不損害眾生的心。讚偈說：“如果能對即將被殺的有情放生
，這樣保全有情的性命，斷除傷害眾生的行為，將來就能獲得長壽。承事病人、布施醫藥
，不以磚塊、木杖等兇器傷害眾生，將來能得健康無病。”第二，形色具足之因，能惠施
燈等光明、鮮淨衣物，讚偈又說：“由於內心依止無瞋意樂，供養莊嚴資具，將來能感得
妙好的身色。又說以無嫉妒的善業，將來能感得與善因同分的妙果，即以無嫉妒的善因，
能感得他人歡喜愛戴的同分妙果。”第三，族姓具足之因，就是摧伏慢心常修謙下，謙卑
能感召尊貴，傲慢則導致下賤。能夠摧伏自己的傲慢心，對於尊長等對境常修禮拜等恭敬
的行為，對他人常修恭敬，自己就像服務他人的僕使一樣，這就是族姓具足之因。第四，
自在具足之因，就是行廣大供施，凡是有人前來乞求衣食等物資時，都應當布施，即使眾
生沒有向自己求乞，自己也應當對他進行饒益，尤其是當生活困苦之田或尊貴的功德田等
缺乏資具時，應當主動供養布施。第五，信言具足之因，就是修好口業，平常遠離妄語、
離間語、粗惡語、綺語，常說誠實語、和合語、柔軟語、具義語，若能注意修正口業，語
言轉好堪為量則，得言信圓滿。第六，大勢名稱具足之因，攝持當來種種功德，於自身中
發弘誓願，廣發大願以及供養三寶、父母、聲聞獨覺、親教師、軌範師和尊長等。第七，
丈夫性具足之因，心中歡喜丈夫身所具有的一切功德，如：丈夫性是勝功德之器、事業之
器等，又應厭離女身，深深認識女身的過患，又有以兩種因緣而獲得丈夫性：見人歡喜女
身，就勸她厭離解脫女身；見有丈夫將要失去男根，就以方便攝護，使他不失壞，以及說
法使人獲得男身。第八，大力具足之因，以身供事和惠施飲食，眾生缺乏能力時，主動代
他做，如果能共同成辦，就作其助伴助他一臂之力，在他人飲食不足、身無氣力時，布施
飲食以恢復他的身心力量。奉獻己力，將來身心就會具足大力。
■ 經論對讀
．CBETA T30 No. 1579
《瑜伽師地論》第三十六
初持瑜伽處自他利品第三之二
云何異熟因？1)謂諸菩薩，於諸眾生不加傷害，遠離一切傷害意樂，是名菩薩壽量具
足因。2)惠施光明鮮淨衣物，是名菩薩形色具足因。3)於諸眾生捨離憍慢，是名菩薩族姓
具足因。4)於資生具有所匱乏，遊行乞匃諸眾生所，隨欲惠施，是名菩薩自在具足因。5)
所言誠諦，亦不好習乖離，麤獷不相應語，是名菩薩信言具足因。6)攝持當來種種功德，
於自身中發弘誓願，供養三寶及諸尊長，是名菩薩大勢具足因。7)樂丈夫體厭婦女身，深
見過患，由二因緣施他人性，一者，女人樂女身者，勸令遠離解脫女身，二者，丈夫將失
男根，方便護攝令不失壞，及說正法令得男身，是名菩薩人性具足因。8)於諸眾生以身供
事，隨其所作如法事業，皆往營助如己力能，以其正法不以卒暴，用能增長身心勢力，餅
飯糜等種種飲食，施諸眾生，是名菩薩大力具足因。
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．摘自：達賴喇嘛《覺燈日光》
異熟功德的因緣是怎麼成熟的呢？
異熟因分八：第一、長壽的因是於有情不加傷害，及正依止不害意樂等。第二、相好
莊嚴是由能惠施燈等光明、鮮淨衣物等獲得。第三、得到高貴種族的因緣是摧伏慢心。第
四、獲得廣大財富是由於乞求衣食等物，悉皆施惠，及供施等。第五、獲得言性圓滿是遠
離離間語、妄語、粗語、綺語之四不善。第六、成就大勢名稱是由發宏願，於自身中攝持
當來種種功德，供養三寶、供養父母、聲聞、獨覺、親教、軌範及諸尊長。第七、成就大
丈夫性，是由樂丈夫所有功德，厭婦女身等。第八、成辦大力具足，是因他不能作，自當
代作，若共能辦，則當伴助，惠施飲食。
（若能圓滿積聚這些善因，將來就會感得具足圓滿德相的異熟身，成佛度生須成就圓滿色
身，而色身“是福等流”、是無量福聚所成。這就啟發我們：修因時應全面發展，將來
就能獲得功德全面的所依身。所依身功德圓滿，自利利他的功能就會強大，由此決定能
快速趣向佛道。《隨念三寶經》云：「諸如來者，是福等流，善根無盡。」佛陀在累劫
修菩薩諸福德行，為利益有情，迴向有情，有情世間，即為佛之無窮無盡福德等流因，
能引生無窮無盡之福德等流果，佛果本身即是福德之等流，相續不斷故，稱為“福德等
流無盡”，更能為無量無盡的有情而起無邊廣大利益的事業，成為攝化有情之福德大河
，佛不入無餘依涅槃，其所增長之圓滿善根也不會灰滅，故“善根無盡”。）