．CBETA T10 No. 286
《十住經》卷第一
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
離垢地第二
一切菩薩眾， 聞說上地義，
其心皆清淨， 歡喜無有量。
各於所坐處， 踊住虛空中，
脫身上妙衣， 以散金剛藏。
咸皆稱讚言： 「善哉，金剛藏！
大智無所畏， 善說菩薩地。」
解脫月大士， 知眾心清淨，
欲聞第二地， 相貌之所說，
即請金剛藏： 「大智！願解說，
第二地相貌， 一切皆欲聞。」
爾時，金剛藏菩薩摩訶薩語解脫月菩薩言：「佛子！諸菩薩摩訶薩已具足初地、欲得
第二地者，當生十心。何等為十？一、柔軟心，二、調和心，三、堪受心，四、善心，五
、寂滅心，六、真心，七、不雜心，八、無貪悋心，九、快心，十、大心。若諸菩薩摩訶
薩已具足初地、欲得二地者，先當生是十心。
「諸佛子！菩薩欲住是離垢地，從本已來離一切殺生、捨棄刀杖、無瞋恨心、有慚有
愧。於一切眾生起慈悲心、常求樂事，尚不惡心惱於眾生，何況麁惡？離諸劫盜，資生之
物常自滿足，不壞他財。若物屬他、他所受用、他所攝者，於是物中，一草、一葉不與不
取，何況過者？離於邪婬，自足妻色，不求外欲、屬他女人；尚不生心，何況從事？離於
妄語，常真語、實語、諦語、隨語，不作憎惡妄語；乃至夢中尚不妄語，何況故作妄語？
離於兩舌，無破壞心，此聞不向彼說、彼聞不向此說，於鬪諍離散人中常好和合。離於惡
口，所有言語麁[麩-夫+黃]、苦惡、令他瞋惱，又以瞋慢令他怖畏、惱熱、不愛、不喜，
自壞其身亦壞於他，如是等語皆悉捨離。所有言語甚可喜樂、美妙悅耳、能化人心、和柔
具足、多人愛念、能令他人歡喜悅樂，常出如是之語。離於綺語，常自守護，所可言說應
作、不作，常知時語、實語、利益語、順法語、籌量語、不為戲樂語，乃至戲笑尚不綺語
，何況故作？不貪他物，若有屬他、他所貪著、他所攝用，不作是念：『我當取之。』離
瞋害心、嫌恨心、迫熱心等，常於眾生求好事心、愛潤心、利益心、慈悲心。離於占相，
習行正見，決定深信罪福因緣，離於諂曲，誠信三寶，生決定心。
「菩薩如是常護善道，作是思惟：『眾生墮諸惡道者皆由十不善道因緣。我今當自住
十善法，亦當為人說諸善法、示正行處。何以故？若人自不行善，為他說法、令住善者，
無有是處。』
「又，是菩薩復深思惟：『行十不善道因緣故，則墮地獄、畜生、餓鬼；行十善道因
緣故，則生人處，乃至有頂處生。』又，是十善道與智慧和合修行。心劣弱者，樂少功德
、厭畏三界、大悲心薄，從他聞法至聲聞乘。復有人行是十善道，不從他聞、自然得知，
不能具足大悲方便，而能深入眾因緣法至辟支佛乘。復有人行是十善道，清淨具足，其心
廣大，無量無邊。於眾生中起大慈悲、有方便力，志願堅固——不捨一切眾生故、求佛大
智慧故、清淨菩薩諸地故、能淨諸波羅蜜故——能入深廣大行。又，能清淨行是十善道乃
至能得佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、乃至具足一切種智、集諸佛法。是故，
我等應行十善道，常求一切智慧。
「是菩薩復作是思惟：『此十不善道，上者、地獄因緣，中者、畜生因緣，下者、餓
鬼因緣。於中，殺生之罪能令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼，若生人中得二種果報：一者、
短命，二者、多病。劫盜之罪亦令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼道，若生人中得二種果報：
一者、貧窮，二者、共財不得自在。邪婬之罪亦令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼道，若生人
中得二種果報：一者、婦不貞良，二者、得不隨意眷屬。妄語之罪，亦令眾生墮三惡道，
若生人中得二種果報：一者、多被誹謗，二者、恒為多人所誑。兩舌之罪亦令眾生墮三惡
道，若生人中得二種果報：一者、得弊惡眷屬，二者、得不和眷屬。惡口之罪亦令眾生墮
三惡道，若生人中得二種果報：一者、常聞惡音，二者、所可言說恒有諍訟。綺語之罪亦
令眾生墮三惡道，若生人中得二種果報：一者、所有言語人不信受，二者、有所言說不能
分了。貪欲之罪亦令眾生墮三惡道，若生人中得二種果報：一者、多欲，二者、無有厭足
。瞋惱之罪亦令眾生墮三惡道，若生人中得二種果報：一者、常為他人求其長短，二者、
常為他所惱害。邪見之罪亦令眾生墮三惡道，若生人中得二種果報：一者、常生邪見之家
，二者、其心諂曲。』諸佛子！如是，十不善道皆是眾苦大聚因緣。