敬錄自《佛說阿彌陀經》講記 索達吉堪布 講解
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=220
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/zcjingtu_05.pdf
舍利弗，於汝意云何？彼佛何故號阿彌陀？舍利弗，彼佛光明無量，照十方國，
無所障礙，是故號為阿彌陀。
舍利弗，你是怎麼想的？這位佛陀為什麼叫阿彌陀佛？舍利弗，因為他的光明無
量無邊，照耀十方國土，無有任何障礙，所以名叫阿彌陀佛。
在梵文中，“阿彌陀”的“阿”是否定詞，就是“無”的意思，“彌陀”是“量
”的意思（注）。現在有些人喜歡說“彌陀經”、“彌陀法”，嚴格來講這種說法是
不正確的，如果沒有“阿”字，佛陀的名號就不全了：“彌陀經”就成了“量光經”
，“彌陀聖號”就成了“量光聖號”，“彌陀要解”就成了“量光要解”。所以以後
大家在念誦佛號時，一定要有“阿”字。
《無量壽經》中說，阿彌陀佛有十三種不同的名號，如無量光佛、無礙光佛等，
前一段時間在學習《極樂願文大疏》時，我給大家作過介紹。為什麼這位佛陀名叫無
量光呢？在《無量壽經》中，法藏比丘的第十二願說：“設我得佛，光明有能限量，
下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。”如今法藏比丘已經成佛，實現了往昔
的大願，他的光明無量無邊，無量眾生能蒙受其光芒，所以其名號為無量光佛。
當然大家要清楚，阿彌陀佛的光不是平時我們肉眼所見的亮光。佛光是無形的，
而且有各種類型，如加持的光芒、智慧的光芒、慈悲的光芒等。任何眾生如果憶念阿
彌陀佛，向其頂禮，誦其佛號，佛光就會照耀此人的身心。
《無量壽經》中說：“其有眾生遇斯光者，三垢消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善
心生焉。”因此，如果有眾生祈禱憶念阿彌陀佛，就能遇到阿彌陀佛的光芒，蒙受佛
光加持後，一切貪嗔癡煩惱都會消滅，身心也會變得柔軟。現在我們的身體剛強難化
，很難堪能行持善法，內心也被煩惱纏縛，這就是沒有得到佛光加被所致。如果得到
了佛光的加被，我們的身心就完全不一樣了，時時刻刻會產生歡喜心，慈悲菩提心等
善心以及正見也會不斷增長。
我們要知道佛陀的功德，這一點很重要。現在很多人的信心都是迷信，為什麼這
樣說呢？因為他們從來沒有系統地學習過佛理，不要說一些複雜的教義，甚至連阿彌
陀佛的名號從字面上都不會解釋，這樣不可能對佛陀產生真正的信心，也不可能被佛
陀的功德所感動，最多因為一些暫時的因緣內心稍微有所觸動而已。
所以學習佛法特別重要，在座各位不管是出家人還是在家人，都應該系統地學習
佛理，這樣才能生起真實的定解。我經常想：麥彭仁波切的《定解寶燈論》真的很重
要，如果我們沒有對佛法產生真實的定解，就會變成佛門的教條主義者，做什麼都只
是形式而已，內心沒有被佛教的真理感化，只是在形象上做一些事，這樣確實意義不
大。
從佛教的觀點看，內心的力量是最強大的，所以修行要從內心入手。不僅佛教，
世間人也是這樣認為的：比如你對某件事特別歡喜，以歡喜心去做的效率就特別高；
如果心裡沒有歡喜心，即使身體和語言在造作，效率也不會高。當然相比之下，佛教
對這個問題的認識更高，佛法經常說“萬法唯心造”。所以大家要認識到，內心的力
量是很強大的。
要產生內心的力量，就一定要對佛理生起定解。宗喀巴大師在《密宗道次第廣論
》中說，只有通過智慧對教理生起真實定解，才會引發不可劫奪、不可退轉的信心。
所以，我們應該通過聞思對阿彌陀佛的名號產生定解和信心。現在很多人口口聲聲“
阿彌陀佛”（有些人說“彌陀”，還有些人說“阿彌陀”），可是對佛號的意義、來
歷、功德一無所知，這樣念修力量是不大的。
念誦佛號跟念一般人的名字完全不同，以阿彌陀佛和釋迦牟尼佛而言，不要說他
們本身的無量功德，甚至其名號的功德、意義也是世間任何名稱無法比擬的。可是很
多人不知道這個道理，甚至還有這種邪見：佛號沒什麼，我的名字跟阿彌陀佛的名字
只不過詞語不同而已。這就是不懂佛理所致，因此大家一定要系統學習佛理。
又舍利弗，彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。
舍利弗，又因為這位佛陀及其人民壽量長達無量無邊阿僧祇劫，所以名叫阿彌陀
佛。
大家知道，凡往生極樂世界者，其壽命都是無量無邊。在《無量壽經》中，法藏
比丘的第十五願說：“設我得佛，國中人天壽命無能限量，除其本願修短自在。若不
爾者，不取正覺。”如今他已經如實現前了往昔的發願，故阿彌陀佛和其國土中的眾
生都是壽量無限。
阿彌陀佛也稱為長壽佛，長壽佛就是無量壽佛的異名。《極樂願文大疏》中說：
任何眾生如果毫無懷疑地祈禱阿彌陀佛，那麼除了前世的異熟果以外，暫時的一切水
火刀毒等怖畏皆能救脫。這就是無量壽佛的不共加持力。