（續：現前見佛，一般都是三次）
劉素青居士給我們表演的，她是發願求往生，她還有十年壽命她不要了，要做一個求
往生這個表法給大家看看。求往生，真往生。所以她的妹妹劉素雲，好像是八天之前聽到
一個聲音，這個聲音是一組數目字，是二０一二一一二一一二。她把它記下來，給她姐姐
。她姐姐看到笑一笑，把它收起來了。這是什麼？這是日期。佛沒有直接現相給她，現相
給她妹妹，讓她妹妹告訴她；沒有看到佛像，聽到聲音。二０一二是年，一一是十一月，
二一是日期，二十一號，一二是十二點鐘，一點都沒錯，就是佛來接引她。這天她跟大家
在一起有說有笑，說得很開心，時間一到，她就告訴大家佛來接引我，你們看不到，我看
到。佛把蓮花帶來，我要爬到蓮花上，你們看我的動作，她就手上扳著腳蹬到爬到蓮花上
，讓大家看到。爬上去坐穩了，它花就合了，就再看不見，就走了，就斷氣了。你看在一
秒鐘之前她活活潑潑的，時間那麼準，一分一秒都不差，真的走了，給我們作證轉。她這
個心也是偶發的，劉素雲在她面前常說，這三轉法輪，佛給我們的示轉，古大德、祖師大
德，現在的黃念老作這個註解是勸轉，她說最好有個人能夠作證轉，證明，我們大家信心
就定了，不會懷疑了。她姐姐告訴她，好，這個事情我來做。這才一個月，一個月前她發
心來做，一個月她就走了。所以是真的，一點都不假。
無住，下面文字裡頭說的，「表經中譬善幻師」，變魔術的魔術師，古時候叫善幻師
，「現眾異相」，變這些魔術全是假的，沒有一樣是真的，看到很像，逼真，實際上統統
不可得。確確實實，我們現在眼前的現象不可得，沒有一樣是真的。彌勒菩薩給我們講得
很清楚、很明白，一彈指三十二億百千念。今天量子力學家告訴我們，整個宇宙裡頭的物
質現象，我們前面五根，眼耳鼻舌身，所感受的現象都是假的，都是在念頭高頻率當中產
生的幻相。這個頻率高到什麼程度？就是三十二億百千念，單位是百千，百千是十萬，三
十二億乘十萬，三百二十兆，這一彈指。一秒鐘能彈幾次？有人告訴我可以彈七次，那再
乘七，一秒鐘，三十二億乘七，二千一百兆，一秒鐘。一秒鐘生滅多少次？二千一百兆次
。這個事情就發生在我們面前，就在當下，我們一絲毫感覺都沒有，以為假相都是真的。
這是什麼？看錯了，把夢當作真的，作夢在夢中不知道作夢，醒了之後痕跡都找不到。我
們亦如是，如果我們一覺悟，有阿羅漢那個覺悟就脫離六道輪迴了，六道輪迴夢醒了，六
道裡頭再找不到，痕跡都沒有。所以把這個夢境放在心上大錯特錯，這是六道凡夫無量劫
來為什麼不能出離六道真正的原因，他把夢幻泡影當作真實，上了大當。
佛給我們講了，我們明白了，我們能把它放下嗎？不能。為什麼？習氣太重，染污的
時間太久，無量劫染到今天，哪有那麼容易放下的。那樣容易放下那是什麼？那是上上根
人，那不是凡夫，那是再來人。每一個往生的人，無論他用什麼方法念佛往生，真正往生
都不是凡人。大乘經上告訴我們，每一個往生的人過去生中無量劫來生生世世都是佛弟子
，這一生當中遇到這個法門，得一切諸佛如來的加持，他生起信心、生起願心，放下萬緣
，他往生了。這話說得有道理。那我們自己要曉得，理上講得很清楚，事上我們自己要努
力，努力做什麼？放下，沒有別的，放下就作佛去了；不放下，一定要知道，繼續搞六道
輪迴。那我們想想，我們願意繼續搞六道輪迴，還是願意放下，往生極樂世界，親近阿彌
陀佛？情執要放下，財色名利要放下，說到最後，身心世界一切放下，心裡只有阿彌陀佛
，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，就跟海賢和尚一樣，你就入他的境界了，他也能加持你。
所以真正要了解，事實真相是一切法不可得，包括我們的身體，我們身體感覺得好像是存
在，實際上也是一秒鐘二千一百兆次的生滅，二千一百兆次，一秒鐘。《金剛經》上告訴
我們，「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」。這裡面的深義就是告訴我們，
所有現象是假的，不要執著，執著就錯了。
「亦表法藏永劫因行，說空無相無願之法」。法藏比丘成佛了，像《普門品》觀世音
菩薩所說的，應以佛身得度者即現佛身而為說法，應以菩薩身得度者即現菩薩身而為說法
。三十二應，就是六祖大師所說的最後一句話說「能生萬法」。能生是自然生的，不是有
意思生的，如果有意思的話他是凡夫，這個要知道。法身菩薩不起心、不動念，哪來的意
思？那怎麼生？眾生有感，自然有應。隨眾生心，應所知量，眾生想佛現佛身，是他想的
；佛有沒有想？佛沒有想，自自然然現的。他想菩薩現菩薩身，他想天人現天人身，他想
什麼現什麼。他想中斷了，相就滅了，自然沒有了。想阿彌陀佛，阿彌陀佛現前，是不是
阿彌陀佛從極樂世界到這來了？不是的，當處出生，隨處滅盡。阿彌陀佛從來沒有離開我
們，所以佛沒有來去，現身在面前沒有來，忽然消失了他沒有滅，沒有生滅，生滅是假相
。所以佛菩薩現身能說空、無相、無願，三空三昧。
下面第五尊，「神通華」菩薩，「表從神通力，集萬行之德華，以自莊嚴，具足方便
，成就眾生。如經云：遊步十方，行權方便」，這兩句是從神通華菩薩來的。菩薩現身教
化眾生，這是神通力。神通、智慧無量無邊，從哪裡來的？無量劫當中修六度萬行，功德
圓滿的時候他就有這種能力。你看，一個是自莊嚴，成就菩薩報身，又具足方便，成就眾
生，跟十方世界一切有緣眾生感應道交。遊步十方，這就是十方世界只要眾生跟他有緣分
，眾生起心動念，他就會現相，用神通方便變化。時間長，用應身，釋迦牟尼佛在我們這
個世間住世八十年，應身；時間短暫的，化身。像虛雲老和尚朝山，從普陀三步一拜拜到
五台山，拜文殊菩薩，那一年他四十七歲，這個路程走了三年多才到，三步一拜。路上兩
次生病，都是在曠野，沒有人的地方。這非常危險，遇到個乞丐，這個乞丐救了他；第二
次生病的時候又遇到這個乞丐。這個乞丐誰？文殊菩薩的化身。到他病好，乞丐就不見了
，走了。虛老和尚不知道，到五台山，他把路上經過事情告訴大家，遇到好心的乞丐幫助
他，乞丐說他是五台山人，他說五台山的人都知道他。結果問沒有人知道，裡頭出家師父
告訴他，那是文殊菩薩化身，才恍然大悟。這是化身，化身能跟人生活一個多月，你不知
道他是假的，到老和尚病好走了，再找不到他了。所以該用應身、該用化身都非常自在，
完全是恆順眾生，沒有自己的意思。
有自己的意思，那就是凡夫，那就造業了。只要有自己，記住，你就在造業。善惡都
是業，六道都是報，三善道感的善業，福報你，你在那裡享福，享福就是果報，你的善業
的果報；如果造作罪業，那就現三途，那是苦，你要去受苦受難，受苦受難是苦報，統統
是報。換句話說，六道輪迴業最好是別造。怎麼不造？行善、造惡不要放在心上，就是不
造。不造的人清淨心現前了，清淨心現前就是證果，小乘果。同時神通也現前，初果就有
天耳、天眼通；二果又加上他心、宿命，四種神通；三果加上神通變化，神足通；四果再
加上漏盡通，見思煩惱斷乾淨了。無論在家出家，要學這個法門。在家人修行成功比出家
人高，為什麼？出家人遠離境界，你得清淨心，在家人不離，他那個清淨比出家人高多了
。這個經上，在家等覺菩薩十六個人，在家菩薩；出家的只有三個人，出家表法的普賢、
文殊、彌勒，只是三個。賢護等十六正士跟文殊、彌勒是平等的。所以這個道理要懂，你
明白這個道理，不敢輕視在家人，讓我們養成一個好習慣，謙虛、尊重別人，這是德行，
這是善業。傲慢、嫉妒這是惡業，惡業當中最毒的，所以它感得的是地獄。
下面第六位「光英」菩薩，「表光明英發，又經中無量光、無邊光、無礙光等，光中
極尊」，這都是光英的意思。經裡面講得很多，光表智慧，無量智慧，無邊智慧，無礙智
慧。
第七尊，「寶幢」菩薩，「（見《唐譯》。《魏譯》作智幢），表智慧殊勝猶如寶幢
」。幢是旗幟，古時候懸掛在旗杆上，通知外面大眾，今天道場有活動。懸幢是講經，人
家看到旗杆上掛的是幢，知道今天道場有法師講經，喜歡聽經的人他就來了；扁的是幡，
幡是做法會。法會裡面項目也很多，科目很多，紀念佛菩薩可以做法會，懺除業障也是法
會，修供養也能做法會，所以這是寺廟正常的活動。佛法是師道，只聞來學，未聞往教，
我們的活動不能不通知別人，但是我們不能去請他來，請他來他不好意思，不是自動的，
要他自動來。怎麼樣把消息傳遞給他？旗杆上懸的幢幡，用這個，讓很遠的人看到他就知
道了，他自動來。現在教學跟古人教學確實不一樣，古人再有德行、有學問都謙虛，不敢
居老師這個位子，不像現在人，現在學校用招生，古人不敢，這招生還得了。所以古人的
善巧方便，通知你，但是不勸你來，完全是自動自發，為什麼？你才有真誠心、有恭敬心
。勉強來的，你沒有真誠、沒有恭敬，來了也得不到利益。
第八尊，「智上」菩薩，「（見《唐譯》。《魏譯》作慧上），表經中無等無倫最上
勝智」，這個智上表智慧最上，表這個意思。「威德廣大不思議智」，如來果地上五種智
慧這說了兩種，到後面經文我們會讀到。「如是無上妙智超出一切，故名智上」。這些智
慧、德能、相好都是自性本具的，不是從外來的，外面沒有一法。為什麼？一切法不離自
性，全是自性變的。真的，惠能大師看透了，「何期自性，能生萬法」，何期是沒有想到
，沒有想到自性能生萬法。萬法的體就是自性，所以萬法跟我們自己是一不是二。這是大
乘教裡頭最深奧的密義，學大乘要從這個地方契入，知道一切眾生跟我是一體，然後什麼
？無緣大慈，同體大悲，大慈大悲自然流露出來，真心流露出來的作用就是慈悲。真誠心
愛護一切眾生、關懷一切眾生、照顧一切眾生、幫助一切眾生、成就一切眾生，沒有第二
個理由，眾生跟我是一體。眾生迷，迷什麼？這個真相不見了，現在眾生跟眾生對立，不
是一體，是對立。對立就壞了，對立就會競爭、就會鬥爭、就會戰爭，到最後同歸於盡。
實際上同歸於盡不是完了，要是完了就沒事了；同歸於盡，來世再來，這是《因果經》上
所說的冤冤相報，生生世世沒完沒了，就幹這個把戲去了，苦不堪言！就是不知道事實真
相，事實真相是一體，知道一體，什麼事都沒有了，什麼念頭都沒有了。如是無上妙智超
出一切，故名智上。
第九位，「寂根」菩薩，「《會疏》云：寂滅境智，諸根清淨，故名寂根」。佛門常
說六根清淨，一塵不染，就這個意思。寂是寂滅，寂滅什麼？寂滅六根所對的境界，就是
色聲香味觸法，六塵。六根接觸外面境界不染六塵，為什麼？知道六塵是假的，不是真的
，不放在心上就清淨，放在心上就被染污了。絲毫都不能染污，所以叫寂根，根寂淨了。
「《甄解》云：境智寂滅，根本嚴淨，云寂根」。境智寂滅，智是看破，寂是放下，看破
放下；根本嚴淨，根本就是六根，所以叫寂根。「今據本經中《真實功德品》云：究竟菩
薩諸波羅蜜，而常安住不生不滅諸三摩地。正表寂為根本，照用無窮。照而常寂，故表壽
命無量」，這是無量壽的意思。這個地方我們要學習的，菩薩諸波羅蜜，歸納起來就是六
波羅蜜：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，這六大類。要怎麼學習？要常安住不生
不滅諸三摩地，諸是多，三摩地是正定。眼見色，看得清清楚楚、明明白白，而沒有起心
動念，不起心、不動念叫三摩地，定；看得清楚明瞭是智慧，照見。凡夫一見就起心動念
、就分別執著，這個叫習染，習氣嚴重的染污。六根對六塵境界他起心動念，吃東西講求
味道、講求營養，穿衣服講求質料，現在很多人講求名牌，這都是造業。為自己，造業比
較輕一點；要傷害別人，造業重。高處長今天在此地，沒走，他給我一個信息，是附體眾
生透的，女孩子在外面穿著很暴露，會引起別人邪思，果報都在地獄，這是惡業。妳說我
沒做壞事，妳穿的衣服暴露就是壞事，妳自己不知道，將來墮地獄的時候後悔莫及，那時
候遲了，來不及了。我們能不能勸人？不能勸，勸了她怨恨，她說我們是老古董，跟不上
時代。這是什麼時代？地獄的時代，確實我們是沒有跟上。所以今天婦女這個打扮，天主
教、基督教的修女，伊斯蘭教的婦女打扮，那是最好的，把頭、整個身體都包了，正確的
，好的。我們在街上看到的，無可奈何，沒有辦法。從因上看到果報，從果上想到因行，
業因果報絲毫不爽。所以寂裡頭有照，慧裡頭有定。寂為根本，寂是放下，照用無窮。要
知道照而常寂，好，表壽命無量。無量壽同時也就是無量光，從體上講無量壽，從作用上
講無量光。因為智慧是從定來的，所以定是慧之體，要求智慧先要持戒，因戒得定，因定
開慧。
下面第十，「信慧」菩薩，「《會疏》云：信心智慧，永斷疑網」，這是說明信心重
要。今天的世界混亂，在整個歷史上好像沒有比現前更嚴重的。什麼原因造成的？信心失
掉了。你看，信是慧，不信呢？不信就是迷，慧變成迷，信就變成懷疑。懷疑從迷惑來的
，信心從智慧來的，現在這個世間沒智慧，疑心特別重。我們這些年有緣參加一些國際會
議，都是由聯合國主導的，世界和平會議。我們也做了不少次的主題報告，把中國傳統優
秀的文化，特別是裡頭講的性德，做為報告的內容。聽眾主要是各國駐聯合國大使，聽到
都很讚歎、都歡喜，可是不相信，散會告訴我，法師你講得不錯，這是理想，做不到。這
真正對我是最嚴重的打擊，那我來參加這個活動不是白來了嗎？想了很久，如何能叫他相
信？那就是你要做出來給他看，他看到了，他就沒話說了。所以我們過去，在湯池小鎮做
的實驗是為聯合國做的，是要讓他們相信。我們做成功了，這些人聽到不敢不相信，但是
還是有懷疑。懷疑，我們的報告不能停止，常常讓他薰習，不能讓他那一點信根斷掉，要
培養他。這將近十年了，有效果，現在我曉得的，應該有三十多位大使，不到四十個人，
有三十多個，有幾分相信了。特別是習主席這次到歐洲訪問，在巴黎教科文組織發表講演
，講完之後有不少大使告訴我，他們有信心了，相信這個世界將來還會有和平。很難得，
真不容易！
那我們要加強他信心，重新再建立信心，用什麼方法？教育，教學為先。大乘經教常
常講的，諸佛如來「今現在說法」，這句話比什麼都重要。社會怎麼安定的？怎麼和諧的
？只要做到今現在說法，什麼問題都解決了。古時候連三家村裡頭都有窮秀才在講經說法
，現在要講經說法更方便。我常說，我說的不是假話，化解問題就是講經說法，不要搞別
的。現在國家有電視，把講經說法搬到電視上，二十四小時都播放，有人喜歡看的就看，
人愈來愈多，我相信半年到一年，整個地球太平了，什麼問題都解決了。希望每一個宗教
都出來講經說法，就能收到效果。這是釋迦牟尼佛當年在世給我們做的表法。他一生幹什
麼事情？除了講經說法他什麼也沒幹。三十歲開悟，開悟之後就教學，七十九歲圓寂的，
講經說法四十九年，沒有一天中斷。他是個什麼樣的人？教育家，是一位義務多元文化社
會教育的工作者。他不收人錢，不收學費，不求供養，來者不拒，去者不留，一生教學。
我們要向他學習。學習什麼？學習教學，自己學成之後要把自己經教落實到生活、落實到
工作、落實到處事待人接物，然後教學。現在教學最好的方法就是用電視、用網路，沒有
障礙，人家打開電腦就看到，比什麼都方便。一個國家想安定、想和諧，想化解戰爭，化
解一切衝突，這個方法第一妙法。這是我們做了這麼多年，把這個效果、經驗貢獻給每個
國家領導人，每個地區領導人。今天桃園縣的縣長來看我，我勸他教學為先，教什麼？教
《群書治要》就好。我們迫切需求的，《群書治要》的老師，真正能把這個東西講得清楚
、講得明瞭、講得透徹，一切眾生統統都學好了，這功德無量。好，今天時間到了，我們
就學習到此地。
==
南無阿彌陀佛。