二零一四淨土大經科註-第76集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第二百九十七頁第一行，從當中看起：
從當中「信慧」，這是排名第十位，信慧菩薩。「《會疏》云：信心智慧，永斷疑網
」，信中有慧，慧中有信，菩薩德號含義非常深廣。我們可以說世出世間一切法，不但是
古往今來，大乘教裡面所說的，遍法界虛空界，比科學講的全宇宙還要大。關鍵我們可以
說，德目當中第一重要的德目就是信慧。
在中國古時候五倫五常，五倫是道，道是什麼意思？道是大自然運行的規則，它本來
就是這個樣子，不是人為的。父子有親不是人為的，這是一個自然現象，沒有任何條件，
自自然然，父慈子孝，所以這是道。君臣有義，君臣是領導與被領導，義是合情、合理、
合法，這個裡面的情跟理是道，不是人為的。夫婦有別，別是不同的任務，不一樣，不能
亂，亂了就出事情。太平盛世是怎麼出現的？五倫回歸道了，五常回歸德了，太平盛世就
出現了。男女能不能平等？不能。不能，一定要平等，那就是違背大自然的規律，就是與
道有違背了。人只要離開道，老子講得好，離開道，下面災難就來了，家庭就產生變化了
。中國古人懂得這個道理，男女都守本分，男要義，有道義，女要隨順，一家才能和睦，
家和萬事興。現在家庭沒有了，為什麼？夫婦都遠離道了，道沒有了，夫婦之道沒有了，
就沒有了家庭。
古時候的家庭是大家庭，所以道義比什麼都重要。大家庭是一個社會組織，兄弟不分
家，統統住在一起，一般家庭上上下下大概有三百人，興旺的家庭有六、七百人。中國歷
史上有最興旺的家庭，明朝有一家，我記不得了，突破了一千人。這麼大的家怎麼管？有
倫理、有道德、有聖賢教育就管好了。家庭，古代的家庭，最殊勝的兩樁事情，第一個是
教育，第二個是養老，這是人生兩大事。人生享受享樂在什麼時候？老年，退休了，退休
回家養老。家庭是老人的樂園，為什麼？你說一個家庭三、四百人，小孩很多，不少，總
有幾十人，這些小孩都伴著老人。
祠堂是他們活動的場所，祠堂這就是家廟，供奉祖先的，一年春秋兩次祭祀，除祭祀
之外都是空到的，那麼大的場地，所以就做為養老育幼的場所。家庭學校，就是私塾，設
在祠堂裡面，天天不離祖先，這就培養孝道。老人在這個地方養老，這個地方是娛樂中心
，也是個家族（這一個大家庭裡面）老人活動中心。這個裡頭有休息的房間，有茶藝，古
人講茶道，有各種娛樂。小朋友下課了，都會到老人樂園裡面跟老人在一起玩，老人給他
們講故事，講經歷，教訓他們，跟老人玩，知識智慧增長，吸取老人的經驗。現在沒有，
現在老人多可憐，子女不照顧。所以從前老人是你的家庭照顧你。年輕人在外面工作，所
賺的錢都要寄回家，除了自己生活費用之外，多餘的統統要寄回家。所以家是個社會組織
，能夠治家就能治國。齊家、治國、平天下，家裡面這些雜事跟一個國家差不多，規模小
一點，放大就是國，所以會治家的人就會治國。
古時候教育是家庭負責任，國家不負責任。國家招考，每一年是開科取士，國家需要
人才，舉辦考試。考試及格了，縣考叫秀才，那就是學位；省考叫舉人；殿試，殿試是皇
帝做主考官，在皇宮裡面考試，叫進士，這最高的學位。考取了，縣有學校，省有學校，
國家也有學校叫國子監，那是國立大學，這些學校完全是培養，用現在的話說，就是國家
的公務人員。讀書人都願意希望參加考取，考取之後他就做官了。官吏都要從這個考試出
身，這是非常好的一個方式，連外國都讚歎。中國官員從什麼地方去選拔的？考試。他的
教育是他自己家裡，這家裡負責任。中國這個考試制度很早，從漢武帝時候開始。
所以家有家道，長幼有序，朋友有信，朋友是對外，一定要講信用，信德，人要沒有
信，在社會上無法立足，五倫裡頭最後一個是信德。在五常裡面，五常是德，這個信是道
，一定要講信用。五常是仁義禮智信，要做個人，人與人往來必須要遵守五德。五德就是
五倫的落實，五倫落實在生活，落實在工作，落實在處事待人接物，這叫德。第一個是仁
，仁就是愛人，這個字是會意，你看是兩個人，想到自己同時要想到別人，這叫仁。己所
不欲，勿施於人，我自己不願意接受的，就不可以加諸別人。人同此心，心同此理，所以
有仁有義。孔子一生行仁，孟子一生講義。義是什麼？起心動念、言語造作合情合理合法
，全都顧到了。
有禮，禮是秩序。小社會是家庭，大社會是國家，是社會，如果沒有禮節，社會就亂
了。今天的社會動亂，全世界動亂，什麼原因？沒有禮。中國人遠古時代就講求，就懂得
禮的重要。智，此地這個智是對情說的，智是理智，現在講的道理的理，講道理，有智慧
，不能感情用事，感情用事就會有很多煩惱。所以用理智對一切人事物，才能做到圓滿。
後面無論對什麼人，都要講信用。跟佛法裡面五戒完全相同，仁不殺生，義不偷盜，禮不
邪淫，智不飲酒，信不妄語。真正是英雄所見大略相同，佛把這個叫做五戒，中國人叫五
常。常是永恆不變，你離開這五個字就不是人了，這《左傳》上說的，左丘明講的「人棄
常則妖興」，常就是五常這五個字，棄是放棄了，不要它了，那個人就是妖魔鬼怪，就不
叫人了。現在這個社會，這五個字沒有了，那就統統都變成妖魔鬼怪了。這一句話非常重
要，人跟妖差別在哪裡？人懂得五常，遵守五常，就是人能持五戒，不持五戒的那就是妖
、就是魔。
所以信慧太重要了，五常裡頭最後一個是信。第四個就是智慧，智，智就是慧。它多
重要，是一個人應該信守的基本法，這個法就是戒律。從這個再引申，延伸四維八德，合
起來實際上就是，我們把五倫五常、四維八德合起來十二個字，這十二個字就是中國傳統
文化的根，十二個字是孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平。中國文化是什麼？就這十二個字
，人人必須遵守，你是中國人就應該遵守，世世代代相傳，永遠不會變，這叫真理。這十
二個字諸位細心去看看，千萬年前人用它、遵守它，歡喜，現在人也能遵守它，千萬年之
後的人還是會遵守它。它超越空間，超越時間，它不會改變，這叫真理，這叫道德，超越
時空。我們今天不遵守它，社會就出問題，我們的人生就出問題。我們生活為什麼這麼多
的煩惱？為什麼這麼多的憂慮？這十二個字都丟掉了。這十二個字如果都有，人生快樂，
社會和諧，居住的地方沒有災難。所以我們看到信慧這個德號，感觸很深。
下面引用《會疏》的話說，《會疏》跟《甄解》都是日本淨宗大德對《無量壽經》的
註解。《會疏》裡頭說，信心智慧，永斷疑網。懷疑用網來做比喻，懷疑的事情太多了、
太細了，微細像網一樣。信心依智慧，疑網就斷了；信心如果依感情，疑慮重重，就無法
避免。現在人有沒有智慧？沒有智慧。為什麼沒有智慧？他智慧的心被染污了。智慧從哪
裡生的？從真心生的。什麼是真心？我們經題上五個字形容真心，清淨、平等、覺。真心
是清淨的，沒有染污；真心是平等的，沒有高下、沒有分別；真心是覺悟，沒有迷惑。真
心裡頭沒有疑慮，痴迷沒有，他覺悟，所以這信心智慧重要。
《甄解》裡面說，「明信佛智，無上智慧」，這一句話說得好。我們沒有智慧，我們
相信佛有智慧，真正明信，不是迷信。深入經藏，學了經教，相信佛的智慧，佛的智慧是
究竟圓滿，無所不知，無所不能。這兩句話，現在一般人他不能相信，他說這不可能，人
怎麼可能什麼都知道？這是宗教裡頭讚歎神的，讚歎上帝的，那不是真的。大乘教裡頭把
它當作真的，為什麼？你能到佛的境界，你自然就明白了。佛告訴我們，智慧從哪來的？
德能從哪裡來的？我們剛才講的十二個德目，孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平從哪來的？
是自性裡頭本來有的，不是從外頭來的，你只要明心見性，這全跑出來了，哪裡要學！每
一個字裡頭都有圓滿智慧，和是和睦，平是平等，你就自自然然跟一切眾生和睦相處，平
等對待，為什麼？它是真的。所以叫性德，自性裡頭本來有的，不是從外頭來的。自性裡
頭是圓滿的，沒有一樣缺失。有沒有科學？有，圓滿的科學、圓滿的智慧、圓滿的道德、
圓滿的因果，樣樣都圓滿。
佛陀的教育就是教我們回歸自性，什麼時候畢業了？你明心見性就畢業了，你要沒有
見性就沒有畢業。有沒有畢業的人？有，頭一個就是釋迦牟尼佛給我們做榜樣。釋迦牟尼
佛確實為我們表演，佛學的名詞叫表法，做樣子給我們看。他十九歲離開家庭，放棄王位
，他是王子，他要不放棄，他父親過世他就繼承王位。這叫放下煩惱障，這煩惱，他放下
了。表現一個知識分子這樣的身分，知識分子好學多聞。他離開家庭出去學習，印度所有
的學派、所有的宗教，他統統都涉獵過，都去學過，學得怎麼樣？不能解決問題。所以學
了十二年，到三十歲那一年他放棄了，在菩提樹下入定。這個樹本來不叫菩提樹，叫畢缽
羅樹，因為他在這個樹下開悟了，所以以後叫這個樹叫菩提樹。這一棵樹很早就枯死了，
但是從它的枝，它可以插枝，分出來的現在還在。我們二樓講堂裡面諸位可以看到，那是
從斯里蘭卡照相帶回來的，釋迦牟尼佛就在這棵樹下成道的。這個樹在斯里蘭卡，兩千多
年了，現在還活著，移植到斯里蘭卡，這個樹活了這麼久，現在還在。
開悟之後就什麼都知道了，才知道以前所學的是錯誤的。因此佛法裡面講究學的方法
。釋迦牟尼佛告訴我們，這個方法不是他專利，不是他發明，他告訴我們，自古以來無量
劫前，十方三世一切諸佛成就佛道，一個方法，沒有第二個，這個方法就是戒定慧，叫三
無漏學，因戒得定，因定開慧。戒是規矩，你要守規矩，這個規矩幫助你得定，定到一定
的程度智慧就開了。所以佛教教學的理念，在這個世間沒有第二家。
戒定慧三學的理念傳到中國，儒接受了，道也接受了，變成中國傳統文化重要的教學
理念、方法。這個戒是講究什麼？一門深入，長時薰修，這是學習的理，理念。方法？讀
書千遍，其義自見，自見就是開悟了。讀書千遍就定了，心定下來了，不是叫你背書，不
是的，它是一個教你得定的手段。因為你要不讀書，就會胡思亂想，有妄想、有雜念，這
就不能開悟。知識分子用什麼方法？知識分子喜歡讀書，那就用這個方法。你喜歡讀的書
就讀一樣，不要讀太多，讀太多妄念太多，就讀一樣，不去想它的意思。那讀書目的是什
麼？就是把雜念去掉，妄想去掉，讓心定下來，目的在此地。用讀書的方法修定，千遍是
多，一千遍心定下來了。
天天要讀，那現在我們講時間，最好每天讀書十個小時，就是十個小時沒有妄想，沒
有雜念。天天這樣讀，真的要讀上一千天，一千天就是三年，這個一千天，一千天三年，
一年三百六十天，三年，三年就有小成就，根就紮下了。古人講的，這古人從經驗上說的
，有數據的，七年小成，九年大成，古人所謂十載寒窗，這十年就有大成就，怎麼樣？智
慧開了。一本書，智慧開了之後，你沒有學過的書你全會，只要你一看、一接觸就明瞭，
一聽就懂得。你看，其義自見，自見就是開悟，不需要老師，不需要人指導，那是什麼？
智慧現前。智慧是自性本有的，得用這個方法把它開發出來。清淨心生小智慧，平等心生
大智慧。大概一般是七年生小智慧，就是清淨心現前；九年平等心現前；再繼續不斷下去
，十年之後，不定什麼時候豁然大悟，就全懂了。
這個方法，在過去一百五十年前，在中國這個國土上學習的人很多。一百五十年前，
外國文化進來了，中國人一些好奇心，特別是看到機器，科學技術，這個東西很稀奇，被
它吸引了。又碰到清朝晚年，因為它有過盛世，盛世之後，沒有人才出來，就衰了。盛世
社會安定，人民生活富裕，天天玩樂，不認真去讀書了，所以沒有人才出來。西方文化一
侵略，沒有人能夠擋得住，真正造成末後喪權辱國，世界一等國淪為半殖民地，你讓人看
到多痛心。什麼原因？絕對不是中國文化有過失，是把中國傳統文化錯用了。
我們完全向西方人學習，學習到今天，今天世界上許多科學家提出警告，科學要繼續
這樣的發展，突飛猛進，科學家警告是有根據的，五十年之後，這個地球上不能住人了，
為什麼？全染污了。現在糧食染污，可能將來會水染污，到最後嚴重，空氣染污，人到哪
裡去？所以現在有很多人才發現，中國古人為什麼不重視科學技術？不是沒有，有，你看
指南針、火藥，這都是中國人發明的。為什麼他不繼續做？諸葛亮在世的時候，發明機械
化的運輸，木牛流馬，雖然速度很慢，它不需要人力，一天能夠走三、四十里。他死了之
後完全毀掉，不留給後人，為什麼？科學技術中國叫工巧，不重視這些。也就是中國人崇
尚大自然，不崇尚這些技巧，這就是中國人與道相應，不與道相違背，科學技術是與道相
違背。你細細研究，中國人真有智慧。智慧是自己自性裡頭本有的，只要得清淨心，就生
智慧。
一門深入，我們學哪一門沒有一定，你喜歡哪一門就從那一門。你看海賢法師，他就
從一句佛號，南無阿彌陀佛，二十歲出家，師父就教他這一句佛號，教他一直念下去。他
老實、聽話、真幹，他活到一百一十二歲，二十歲開始，念了九十二年。九十二年沒有改
變，就是一句佛號念到底，一生不改變，師父教他。他念到什麼程度？給諸位說，他念到
大徹大悟。所以他說，他什麼都知道。什麼都知道不能隨便說的，什麼都知道，那就是明
心見性、大徹大悟之人才可以說。自己沒有到這個，要說這句話叫大妄語，大妄語的罪過
是在無間地獄。他真得到，為什麼？因為他老實，他真幹。
你要問我，他什麼時候明心見性的？他自己沒有說，人去年往生了。我們從光碟上細
心觀察，再看看中國古時候的教學，「學記」裡頭所說的，七年小成，九年大成，像他這
樣的人，到大徹大悟，如果要早，三十歲，十年，如果要晚，四十歲，二十年。不會超過
四十歲，為什麼？他功夫用得得力，用得很純，決定在四十歲前後。在佛法裡面講，他念
到理一心不亂，事一心不亂是小成，是阿羅漢，理一心不亂是法身菩薩，是明心見性，應
該在四十歲，這時候什麼都知道。師父囑咐他，到你知道的時候不要講，不要說，不要指
手畫腳。他聽他師父的話，當然他也了解實際狀況，在這個時代、這個環境不能說，老老
實實一直念下去好。
念佛念到功夫成片，一般大概三年。什麼叫成片？心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛
之外，雜念沒有了，妄想沒有了，什麼都放下了，這叫成片。有這種功夫，他就有機會見
到阿彌陀佛，因為阿彌陀佛會透消息給他，讓他信心、願心堅定，絕對不會改變。那就是
現身來告訴他，你還有多長的壽命，等到你壽命完的時候，阿彌陀佛就來接你。你心裡踏
實了，阿彌陀佛把事實真相告訴你了，所以你就可以一直念下去。時間到的時候，大概在
一個月到三個月，阿彌陀佛又會見面，來跟你約定時間，什麼時候來接你，所以你預知時
至，你曉得哪一天走。第三次見面就是來帶你往生。這都叫現前見佛，《楞嚴經》上大勢
至菩薩所說的，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。一個人真正往生極樂世界，活在世
間也沒斷氣，至少三次。最後一次是佛來接引，跟佛走了，這個身體不要了。
我們從這個地方來想，海賢法師他見阿彌陀佛見多少次？他透了個消息，你仔細去聽
，他說我好幾次要求阿彌陀佛帶我往生，他說佛不帶我去，說我修得不錯，多住幾年，做
一個榜樣給人看。他好幾次要求，這就是不是一次。慧遠大師，我們淨土宗初祖，在生的
時候四次見到，第四次佛接引他往生。那我們用這個來判斷海賢老和尚，他念了九十二年
，我估計是至少十次以上，就是有十多次的見佛。他這個表法來告訴我們，極樂世界真有
，阿彌陀佛真有，他見過很多次，不是假的，讓我們對這個法門，對求生淨土有圓滿的信
心，一絲毫懷疑都沒有了。我們真信，對這個產生信心是無上智慧。
（s：我那天看大愛台報導一位環保菩薩，她隨隨便便就說了一句：「我這輛（台）車跟
了我十幾年，裡面有多少佛號在。……菩薩告訴我，等我死了阿彌陀佛就會來接我
。」（大概意思）真是令人瞬間悚然。這老菩薩已經是預備佛了！也就是路邊駝著
背、滿頭白髮、平凡無奇的一位老阿媽！）