讀書人稍聰明者，莫不受理學辟佛之毒。周元公為理學之宗師，惜當時但以渾然亡人我
自他之相為主。至程子則變本加厲，辟駁不遺余力。其所辟駁者，不注重於心性之微，
反致意於因果輪回之粗跡。於是儒者皆不敢言因果輪回治天下之大本。但只一正心誠意
而已。彼已破斥因果輪回，為佛騙愚夫奉教之據，則正心誠意有何所得，不正心誠意有何
所失.一死永滅，何須孳孳為善，以自受冤枉之困苦乎.此風一倡,至今則殺父殺母不以為恥
反以為榮。皆理學辟因果輪回之說以釀成之也。彼作此說時，固未知為禍之如此其烈。
意欲因此，人悉不學佛法，則儒道日見興隆。況佛法妙義，已於文注中略示端倪。
而己之所得，人何由而知之，此其本心也。由彼破斥因果，治天下者皆無所本。縱有施設
均屬皮毛。今日全國學校，不讀儒書，是彼欲滅佛而反成就其滅儒也。程朱以後之理學，
無一不偷看佛經，無一不辟駁佛法者。劉憲台人譜之太極圖說，完全襲取佛經之意。
彼且反以佛為異端邪說，謂袁了凡奉佛，所求皆應，此語無稽。以了凡正人，豈被彼邪說
所惑乎。
其心之奸惡，無可為喻矣。一弟子欲排印人譜，以次本寄來，令光校。光見
所載嘉言懿行甚好，縱一二語有相衝突者，蓋儒門之常態耳。其後將初本持
來，光閱其序，謂之曰，此序三四百字，其辟佛之酷烈，為從古所未有，此
書決不忍自行流通也。二曲亦飽經者，凡所到處聽彼所說，皆吃肉反教。彼
與後世之瞎眼者，皆以彼為德。而不知其為殺父殺母之先導也。民十五年四
川陳敦五夫婦來普陀皈依，謂光曰，我最好陽明，陽明完全是佛學，何以又
或有辟佛處。光曰，汝知彼之心否，曰不知。光曰彼為入文廟耳。遂大聲叫
曰，我明白了，我明白了。程朱以後之理學，皆偷學佛，皆極辟佛，實皆為
入文廟耳，不計聖道之利害也。光之為汝說此者，恐汝尚未認清治亂關頭。
欲家風不墜，非提倡因果不可。欲天下太平，亦非提倡因果不可。
此千聖不易之法也。本此法而行之於家，則家齊。行之於國，於天下，莫不皆然。
捨此言治，皆屬皮毛之事，決無大好成就。汝既於淨土生正信，今為汝取法名
為慧揚。謂依佛智慧，宏揚淨土，俾彼一切同倫，咸皆現生了生脫死。汝以
周子邵子范文正公擬光，光何能望彼三人肩背。然三人未遇淨土法門，光幸
得遇耳。此法遍布人間，幾多人終日持誦，仍然漠不相關，有如未曾聞見者，
又有聞而不信者。信而能行者，殆亦少矣。
汝現可生正信矣。然須老實頭念佛，庶不至被別宗知識之所搖惑。
孫陳等贈汝書數十種，今為寄淨土十要，佛學救劫編，淨土五經，淨土聖賢錄，飭終津梁
各一部。此十要，乃當日原本，非前木刻之節略本。讀此而能信得及，則一切知識，
一切經教，各種法門,皆不能搖動其信心矣。學佛之人,必須敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作
眾善奉行，使一切人相觀而善。所謂以言教者訟，以身教者從。
現世亂已極，不以佛法為救正，則無法可設矣。光粥飯僧耳，汝初以元公康節文正公
相擬，已為失倫。繼以彌陀後身本師前導等妄譽，何不懼罪過一至於此，
以凡濫聖，罪在不原，汝知之否。孔子曰，朝聞道，夕死可矣。不恨聞道晚，
但怕因循不肯實行耳。既知念佛有感應，當率其妻子而同修持。念佛之人，
尚欲普渡眾生，況自家眷屬，何忍令其錯過此生乎。錯過此生，則塵沙劫又
塵沙劫，一錯永錯矣。光於去冬以夜間校憨山年譜疏稿，其寫字過淡，目力
為傷，至今不能復原。現有所看，非眼鏡手鏡並用，不能看，不能寫。故於
去冬拒絕一切信札，凡來信均囑以後不許來信，亦不許介紹人皈依，以精神
目力均來不及故也。一函遍復，頗與一切人有關系，宜隨緣提倡，則其利大矣。
（六月十四）
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