應韓國請法團的祈請，西藏精神領袖達賴喇嘛從星期二到星期四在印度達蘭薩拉大
昭寺向350名韓國請法團成員為主的4500多名信眾舉行為期三天的傳法會，講授龍樹菩薩
所著的《中觀寶鬘論》。
在星期四最後一天的法會上，達賴喇嘛教導信眾如何升起一顆菩提心：“修持菩提心
，光靠空正見是不夠的，要為了一切有情眾生早日離苦得樂，必須成就無上菩提，而要獲
得這一成就，首先要對正在遭受痛苦的眾生們發起悲憫心和愛心，還要去了解眾生遭受痛
苦的根因。”
達賴喇嘛表示，利益眾生才能成就善根福德：“世間所有具有教義的傳統宗教信仰都
是講到如何去幫助他人、如何從身語意去行善、如何累積福報資糧與善業功德，而不應該
以自我為中心。所以在外道裡面，印度婆羅門教、基督教、回教和猶太教等都有在強調這
一點。對佛教徒而言，所行的善法，要相應於佛教，因此做善法時，都要以皈依為動機、
斷除對精神的貪著來圓滿菩提心。做到利益眾生，才能成就善根福德。”
達賴喇嘛強調，傳統迷信的修行方式已過時，發揚菩提心才是符合現代的學習方式：
“當下的修行是升起菩提心為主並要廣為發揚，這是上根者的修行方式，這才是符合道理
的，符合我們現代的學習方式，因為現在的資訊很發達，是以人的理性來判斷是非，因此
過去那種傳統迷信的修行方式已經過時，所以要認識到，所有的善德是來自於菩提心。”
達賴喇嘛表示，具備無上智慧、高德勝行才是真正的上師：“對於上師來說，光是有
上師的名稱是不夠的，最主要的是要看這個上師是否如同他所說的法去行持。西藏的社會
出現了一個弊端，一談到喇嘛或朱古（轉世高僧）都覺得是至高無上的，一談到住持或格
西（佛學博士）就不太理會，這是錯誤的。有一次去泰國，我遇到了一位非常著名的學者
、資深修行者，名叫布達它薩，他傳法的法座則是一塊大石頭，令人感觸極深，想到釋迦
牟尼佛傳法也是這麼簡單而已，根本沒有任何法座來裝飾。可是我們西藏的喇嘛就很喜歡
奢侈享受，像我曾在西藏時有黃金打造的法座，而當西藏發生動亂時，聽說毛澤東想看這
個法座，就被運到了北京，可是很不幸的是法座主人卻被迫逃亡到了這裡。”
達賴喇嘛補充說：“布達它薩的做法值得我們去學習，遠離了貪、遠離了嗔、遠離了
世俗的繁華，完全符合佛陀所說的教義。另外像藏傳佛教的貝珠仁波切確確實實是一位入
行論的權威，但他個人生活非常儉樸，靠著一根拐杖行走；像米拉熱巴雖是最具莊嚴的持
教者，卻過著乞丐般的生活。因此，我們需要的是像他們一樣具有修持善法條件的、名副
其實的上師。”
達賴喇嘛還向信眾傳授了四臂觀音隨許和菩薩戒，並告誡大眾要盡量幫助他人，但如
果幫不了他人，至少不要傷害他人。達賴喇嘛說，聽法後若能用來改變自己的內心，才算
是獲得了佛法最殊勝的加持。
有關菩薩戒方面，達賴喇嘛華語翻譯之一格西（佛學博士）阿旺念扎在法會現場接受
本台採訪時介紹說：“尊者最後傳授菩薩戒，就是說聽完這個法以後，有一個功課必須要
做，不僅僅是學習，還要約束你平時的行為，做到不再墮落，不再過奢侈的那種花天酒地
的生活。這些惡習必須要改變，但是要改變的話，如果沒有一個戒律來約束，你在無意當
中還是會犯錯誤的。所以，傳授這個菩薩戒，只是提醒大家必須要警惕自己，要好好地守
持這個善業。”
為期三天的法會結束後，達賴喇嘛接見韓國請法團所有成員，並與他們進行了問答式
討論。
阿旺念扎對此介紹說：“達賴喇嘛法王用兩個小時的時間，單獨給韓國信眾一個面對
面討論的機會，主要是在這次聽法的過程當中，有聽不懂的，或者說有困難的，或者曾經
有什麼疑惑的問題讓他們提出來，法王再作回答。”