學佛基礎-太上感應篇（第六十四集） 1999/7/28 新加坡淨宗學會 檔名：
19-012-0064
諸位同學，大家好。昨天講到第二十三句：
【昆蟲草木。猶不可傷。】
『昆蟲』是動物，『草木』是植物，昨天我們講到這些小昆蟲，蚊蟲、螞蟻之類的。
世出世間的聖人讓我們養慈悲心，不僅是小動物要愛護牠，「草木」，植物，也要慈悲愛
護，這個慈悲心才是真的。可是愛護動物的人有，能夠說連植物都不傷害，就比較少了。
註解裡面引用《圓覺經》的話，說明情與無情是一個共同生命體，這個話很難懂，但是佛
在大乘經裡面講得很多，我們仔細去思惟、去體會，這是事實真相。佛給我們講的總原則
，虛空法界一切眾生，一切眾生是廣義的講法，一切眾緣和合而生的物相，都是「唯心所
現，唯識所變」，都是從心想生。由此可知，它確實是一個生命的共同體，也是大經上常
講的，「十方三世佛，共同一法身」，就是共同一個生命體，植物當然也不例外。《楞嚴
經》上更說得好，它說「如來常說，諸法所生，唯心所現，一切因果，世界微塵，因心成
體」。這幾句話可以把它用來解釋《華嚴經》上的八個字，「唯心所現，唯識所變」。所
以這兩部經合起來參看，意思格外明顯。
《楞嚴》上還說得更微細，「其中乃至草葉縷結，詰其根元，咸有體性」，草葉是植
物，縷結是事相，我們拿個繩子、拿一條線打個結，這是事相，都有它的根源，都有它的
體性。體性是什麼？法性；根源是什麼？自性。所以我過去曾經說過，肯定虛空法界一切
眾生就是自己，這就是佛知佛見。入佛知見的人，就是天台大師所講的分證佛位，《華嚴
經》上所說的四十一位法身大士，他們的見解就是這個樣子，這就叫做入佛知見。如果我
們真的肯定，那你就是上上根人，上上乘法，我們從凡夫地頓超到如來地，頓超到法身大
士的地位。這個事情能不能做到？問題就在我們這一念之間能不能轉得過來？大乘經教薰
習久了，這個光是會像閃電一樣暫時放出來。這看個人善根不一樣，善根深厚的人，放光
的頻率增加，次數增多，可惜保持不住，這一念覺悟，點頭肯定，第二念又忘掉了。這是
什麼原因？煩惱習氣太重，轉眼他就迷了。如果能將這個光源保持住，你就證果，你就入
佛位，分證佛位，你的行持跟諸佛菩薩就沒有兩樣。你對於一切小動物、植物一片慈悲，
跟對諸佛如來、跟對自己父母決定沒有兩樣。愛護蚊蟲、螞蟻，愛護一些花草，都像照顧
父母、奉事諸佛一樣，你就是法身大士；如果你還有分別心，你是凡夫。
我們這一生得人身聞佛法，這個緣是無比的殊勝。我們看看過去這兩千年當中，在中
國，祖師大德們，在家的善男子、善女人，修行證果的人不少。他們也是凡夫，為什麼能
證聖果？就是聞法無間，修行不斷，所以他能成就。我們為什麼不能成就？我們這兩方面
，聞法跟修行，常常間斷，間斷力量就削弱了。如果再加上內裡面的煩惱習氣，外面五欲
六塵的誘惑，我們解行兩方面的功夫幾乎等於零，不但不能進步，天天在退步，一直退到
阿鼻地獄。這個現象也在我們眼前，我們也看得很多。新加坡這個地方算不錯，每天有兩
個小時講經，實際上講夠不夠？決定不夠的。兩個小時聽經，還有二十二個小時打妄想，
所以佛法敵不過世法，清淨心敵不過染污意，我們不能成就的原因在此地。可是我們同學
們，你們每天在經教上下功夫，至少要八個小時，才能把我們的解門維繫住、鞏固住。八
個小時研教，八個小時念佛，果然能夠這樣老老實實認真的在幹，三年五載，我們不會輸
給古大德。這個事情要靠自己，不能靠別人督促，現在這個時代，督促已經不可能了，督
促的教學是過去那個時代行得通，現在是民主、自由、開放，任何一個人沒有權力督促你
，也不敢督促你。
在美國，做父母的都不敢訓斥兒女，連小孩五、六歲的小朋友，父母要是打他、罵他
，鄰居會到警察局告狀，說那一家做父母的虐待小孩，他還被判罪去坐牢，你說糟不糟糕
？做父母的不敢管兒女，老師怎麼敢管學生？所以現在是什麼社會？父母跟兒女是朋友，
老師跟學生也是朋友，真正做到朋友的標準那算不錯了，說實在的話朋友都談不上。今天
是這麼個社會，所以修行能不能成就完全靠自己。我們勉勵大家，勸導大家，只有在講經
說法的場所說說而已，你聽了，就給你做這麼一點增上緣，你聽了歡喜、明白了，你照這
個話去做，你聽了不滿意，你下一堂課可以不來。所以了解我們現前社會狀況，真的，能
不能成就全靠自己的覺悟，全靠自己克服自己的功夫。
所以我常講，這個地方的緣無比的殊勝，能夠在這個地方修學，無量劫善根福德因緣
的成就。這個地方有熱心的護法護持，生活起居一點都不要操心，可以將全部的精神全心
全力來辦道，希求解行相應。能夠抓住這個機會，拼命努力，三年五載必定有不可思議的
成就。我們要想到，世間有許多人想求這種機緣求不到！我年輕的時候在台中學習，覺得
那個機緣是相當不錯了，比起你們，充其量只有七分之一。什麼是七分之一？我們每個星
期跟老師、同學在一塊上課、研究討論一次，你們現在每個星期七次。所以我的緣分只有
你們七分之一，你們比我多六倍，你們的成就應該也超過我六倍才對。不能超過那是你們
不用功，你們把機會放棄掉。我在台中搞了十年，你們在今天這個機會、這種緣分裡面，
一年等於我七年，兩年超過我太多了。
我們在那個時候，同學都是在家居士，都是有家庭、有事業，每個人要忙著照顧家，
要忙著工作，一個星期抽三個小時時間，跟老師在一塊聽教、學習，一個星期上一堂課。
我們學講經，也是一個星期上一堂課，這一堂課是三個小時，說天天上課，哪有那麼好的
命？由此可知，這個機會就難得。難得我們得到，正如同佛在經上常講，「人身難得今已
得，佛法難聞今已聞」，不但是今已聞，天天可以聞。這麼一個小道場一切經典具足，一
樣都不缺乏，缺乏的是我們對於機緣的認知，怕的是這麼好的機會你不認識，你不能把它
抓住，你不能好好的利用，這是非常可惜的事情。
我曾經勸過悟道師、悟行師，還有現在在馬來西亞的悟教師，他們現在在全世界各地
方講經說法是重大的犧牲，這是修一點福，在解行上是重大犧牲。我也常常勉勵他們，要
認真努力。否則的話，你們同學在這邊進修，他們將來必定落在你們後面，而且有很大的
差距。你們天天在此地鍥而不捨，他要到處勞碌奔波，在解行上進步很緩慢，你們在這裡
解行進步快。世法、佛法都要往遠處看，看得太近了不會有成就，要往遠處看、往深處看
。真實的成就，福慧雙修，福中有慧，慧中有福，福慧是一不是二。他們幾位法師在全世
界弘法利生，福慧是二不是一，他合不起來，可以說是福多過慧。福報，不能夠超越六道
，在六道哪一道裡面去享福就難說了，要看你的功夫。五戒十善能夠達到九十分，你所修
的福在人天；五戒十善達不到這個標準，你在哪裡享福就很難講！佛在經上講的話句句真
實，沒有一個字是欺騙眾生的，我們要能想得到。福慧雙修，福裡面沒有私心，福裡面保
持清淨平等覺，那個福裡頭有慧，能解決問題。福裡頭有私心，名聞利養、五欲六塵的享
受沒有徹底放下，就不能夠脫離六道輪迴。
這裡頭舉了兩個公案，諸位好好的去看，很值得我們反省。前面舉了一個，佛說法的
時候有一個小蚌蛤，牠在旁邊也在聽佛講經，偶爾被人家無意當中踩死，小蚌蛤在地下。
因為牠聽經的緣故，所以牠命終之後生忉利天，做忉利天王，以後以忉利天王的身分再來
聽佛講經說法證須陀洹果。這個故事告訴我們，小動物有靈性，怎麼可以傷害牠？另外一
個故事，說是一個出家人道眼未開，接受一個齋主父子常常供養他，這個齋主是吃長素的
，死了以後要還債，就在他們家菜園現草菇的身，那個草菇就是他，每一天這草菇供養他
這父子。這說明什麼？說明植物有靈性。這父子每天到菜園去摘草菇，沒有想到是以前供
養的法師，天天去摘草菇，他天天還債。佛法裡常講，「施主一粒米，大如須彌山，今生
不了道，披毛戴角還」，那是講變畜生，這說是變植物，要還債！
所以世出世間法裡頭，我們很清楚、很明白，決定沒有說佔便宜的事，誰能佔誰的便
宜？也決定沒有吃虧的事情，誰吃虧，誰上當？沒有，因果通三世。這一生人家佔我們便
宜，我們吃了虧，沒想到來生還有人還帳的、報償的，要懂這個道理。當然我們也不需要
人家來還債，這個東西冤冤相報，還來還去沒完沒了，不是好玩的事情。開悟要緊，證果
要緊，往生要緊，這才是究竟了脫，然後回過頭來幫助這些有緣眾生。佛法說得很好，「
佛不度無緣之人」，哪些人與我們有緣？過去生中生生世世冤親債主是有緣。結的有恩是
緣分，結的有怨也是緣分，我們欠別人的是緣分，人家欠我們的也是緣分。所謂的緣分，
報恩、報怨、討債、還債，還是這麼一套。我們結的緣很多，趕緊要成就，再回過頭來幫
助這些冤親債主，統統得度。所以自己一定要著重解行並重，定慧等學。尤其在現前這個
社會狀況，不認真努力，必定墮落，而且快速的墮落，時時刻刻要提高警覺性。放下經本
，佛號就提起來，就念佛；放下佛號，就展開經卷。每天我們能夠說是研教八小時，念佛
八小時，我們的妄想自然就少了，沒有時間去打妄想。希望我們同學們認真努力，不要辜
負稀有難逢的機緣。
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這一門課程實在說是非常重要，清末民初，印光大師特別提倡這個法門。清朝末年的時候
，印光大師住在普陀山，當時定海的知縣，清朝稱知縣，到山上禮請印光大師到定海縣來
講經弘法。大師因為家鄉的口音很重，他是陝西人，所以在當時語言上有隔閡，他就派了
一位法師到定海縣去講經。去講什麼經？好像是講《文昌帝君陰騭文》。我們在文獻上看
到這些資料都非常驚訝，地方上的長官請法師講經，法師不講佛經，去講道教的經典。尤
其是一生極力提倡《了凡四訓》、《感應篇》這一類的書籍。所以惹到當時，以及後人，
對祖師很多的批評，這都是凡夫知見。在佛法裡面，我想很多同修都知道有這麼一句話，
「圓人說法，無法不圓」；也許有人又聽過另外一句話，「哪一法不是佛法」，你們想想
這兩句話是什麼意思？實在講所謂世法跟佛法從哪裡分？從你心上分。法上沒有什麼世間
法、出世間法，沒有，是從你心上分。如果你的心有妄想分別執著，那就叫世間法，你就
是學《大方廣佛華嚴經》也是世間法，為什麼？出不了三界。如果離開妄想分別執著，給
諸位說，所有一切法都能夠了生死、出三界，所以哪一法不是佛法！我們要明白這個道理
。
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阿彌陀佛