二零一四淨土大經科註-第303集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
Ⅱ 令得妙果
請看《大經科註》第七百二十六頁第一行，「令得妙果」。這是二十三品最後一句，
很重要，請看經文：
【隨願皆生。得不退轉。乃至無上正等菩提。】
前面「十方佛讚」，這一品經很重要，如果沒有十方佛的讚歎，眾生決定不知道有極
樂世界，不知道有阿彌陀佛。所以第十七願「諸佛稱歎願」，善導稱四十八願有五個真實
大願，「諸佛稱歎」是其中之一。如果我們沒有釋迦牟尼佛為我們介紹，我們也不知道，
這個關係太大了。因為往生的條件太容易了，所謂易行難信，真是難信。難信為什麼這些
人相信？佛在經上說得很多，都是過去生中生生世世曾經學過這個法門。學了多久？無量
劫，過去親近無量諸佛，這個緣很深，不是偶然的。多少菩薩、羅漢、天人都不能夠接受
，我們能夠接受，說明我們在過去生中所修積的功德超過他們，積功累德。這一生得人身
不容易，得人身又遇佛法更難，遇佛法還遇到淨宗法門，我們比遇淨宗法門還更加一層的
幸運，我們遇到《無量壽經》會集本，太難得了！
這個會集本二戰結束之後才出現，換句話說，我老一代的人，就是我的師父這一代，
有很多人沒見到過這個本子。這個本子當年在台灣，律航法師，國民黨的一位中將，以後
出家了，跟夏蓮老學佛，他到台灣帶了五、六本這個會集本，帶到台灣，送給李老師。李
老師一生弘揚淨土，創辦台中蓮社，台灣才有這個本子。這個本子前面有一篇很長的序文
，寫得非常詳細、非常懇切，梅光羲居士寫的。梅老居士就是李炳南老居士的老師，李老
師學佛就是跟梅老學的。所以看到師父寫的序文，就在台灣把這個本子翻印，好像印了兩
千本，兩次，一次印一千本，數量很少，知道的人也很少。
我很幸運，正在這個時候認識老師、親近老師，跟他老人家學教。他把這個本子傳給
我，這個本子裡面有他老人家寫的註解，眉註，就註在經本上，是用毛筆寫的。他在台中
講過一遍。那個時候就有人不贊成用這個會集本，老師恆順眾生，把這個本子收起來了，
台中蓮社內部流通。老師給我這本是他老人家講經註解的本子，我能看得懂他的眉註，我
看到非常喜歡，那個時候就想講這部經，跟老師報告。老師說不行，你年歲太輕了，如果
外面有這些議論出來之後，你還擋不住，叫我好好的收起來，等到緣成熟的時候再說。所
以我在台北就改講《楞嚴經》，這個本子就收回來了。一直到老師往生，那個時候我在美
國，我把這個本子給同學們看，沒有一個不歡喜。老師往生之後我印了一萬本，就是老師
註解的這個本子，眉註本，很多人不知道。因為當時講這個經，我估計聽眾大概也不過就
是五、六十個人而已，可能只有三、四十個人，所以知道的人很少。大家都喜歡，我們在
美國就開講這部經，所以我講《無量壽經》，第一次、第二次都在美國、在加拿大。這樣
就傳開了，傳到台灣，傳到國內，大家都喜歡。所以，當時在國外、台灣這些地區，就講
了十遍。
遇到黃念老老居士，這個註解是剛剛寫出來，未定稿，油印印的。油印現在人聽不懂
，那個時候有油印。油印我估計它不會超過一百本，因為一百本的時候那個蠟紙就不能用
了，底版就不能用了。他帶了一套到美國，我們碰頭之後，他就把這套送給我了。我看了
之後，我就問他，你有沒有版權？他說你問這個話什麼意思？我說沒有版權，我在台灣翻
印流通；如果有版權，我尊重你，我不敢動你的。他聽了之後哈哈大笑，沒有版權，歡迎
翻印。這我就放心了，所以我們第一次給它翻印，印了一萬本，精裝一萬本，未定稿。現
在我們用的這個本子，他修訂過十次，這是定稿，補充了一些東西，都是現代科學的新發
現，他補充進去了，這成為定本。我們從未定稿的時候先後大概也印了五、六次，數量都
很可觀。這難得，太難得了！
老居士有智慧，大慈大悲，你看他為了有許多人反對批評，他用什麼方法來註這個經
？以經註經。他這個註解引用大乘經論八十三種，祖師大德的註疏一百一十種，總共一百
九十三種資料，所以每一句經文他都說清楚了。我們這裡看到他的，這個雙括弧就是他引
用的，《會疏》，日本祖師說的；《要解》，蕅益大師說的；《無量壽經起信論》，是前
清彭際清居士的作品；小本是《阿彌陀經》；論曰，《無量壽經起信論》沒有這個名詞說
論曰的時候，那就是《往生論》。統統註清楚了，不是我說的，佛說的、菩薩說的、祖師
大德說的，免得人毀謗，免得人批評。這是他的智慧，這是他的苦心。所以這個《註解》
是會集本，會集一切經論跟歷代祖師大德的著作，字字句句都有根據、都有來歷，不是他
自己隨便說的，這大家沒話講了。要不是這樣，自己寫出來時，你是個在家居士，你有什
麼資格來註這個經？毀謗的人就多了。這是真實智慧，善巧方便，給我們後人做榜樣。那
我們學習，學習這一部經，等於學習了全部的佛法，因為註解裡所引用的，教下、賢首、
天台、法相、三論全有，還有禪宗。宗門教下、顯教密教，這個註裡頭幾乎全了，學這一
部等於學一部《華嚴經》。
包羅萬象的是《大方廣佛華嚴經》，經太長了。過去這些大德教我們學《華嚴》，《
華嚴》三次翻譯，教我們學《八十華嚴》、《四十華嚴》，當中有一部分重複，去掉重複
，一共九十九卷。這是《華嚴經》在今天這個世界留下來唯一算是完整的經卷。梵文的原
本沒有了，找不到了，這個原因我們在前面也都向諸位報告過。這是一個非常好的典型的
案例，大乘佛教到中國來，完全翻成中國文言，很淺顯的文言。所以佛經比古文好懂，古
文寫得很深，文字很深，佛經文字沒有那麼深，也可以說是接近當時的白話文。為什麼？
便利大家，希望人人都能夠看得懂，這是翻譯者他們的用心。而且可以留傳給後世，千年
萬世，意思都能看得懂，不會有誤會，難得！所以讓我們得到一個啟示，好東西，外國的
，值得流通的，留傳後世的，都應該要用漢字文言文來書寫。因為文言文不受時間限制，
幾千年前寫的現在看得懂，幾千年後的人他還看得懂，只要懂文言文。文言文學習，很多
同修告訴我，不難。懂得這個，這上下三千年通了，往下面去也通了。值得留傳於後世的
，都應該用這種文字做載體。
黃老往生了，佛門很大的損失！這是在我的一生最後的一位大善知識，通宗通教，顯
密圓融。老人在世的時候，我每年都要至少有三、四次的見面，我到北京去看他，常常親
近他。最後一份遺教就是《淨修捷要報恩談》。他是在家裡面，那個臥房也就是書房，房
間很小，一張床鋪，一個書桌，書桌旁邊還不是書架，經書堆得很凌亂，這就說明老人很
辛苦，沒有人替他整理。那是什麼東西？那就是他蒐集的一百九十三種的資料。我看了很
驚訝，我說：你老人家從哪裡找到的？他告訴我：感應，這是佛菩薩送來的。不可思議！
找都找不到，怎麼會這麼多？這個《報恩談》就是在他旁邊的小藤椅上，坐在那跟大家講
的，聽眾也不過就五、六個人，像聊天一樣這種方式，很輕鬆、很自在，有說有笑。
這個東西有錄音錄像，可是那個時候的機器跟現在的機器不能比，所以音聲、影像都
不是十分清楚，時間也很長，整理非常不方便，花了好幾年的時間才把它搞清楚、搞明白
，現在書印出來了。還有一個有聲書，就是文字，在字幕上有文字、有聲音，等於把老人
所說的話複講一遍。因為老人的話，應該是標準的北京話，很多地方人聽不懂，他講得很
快，有的時候我們不能完全聽懂。做這個有聲書的人告訴我們，她自己告訴我們說，有些
難聽懂的地方聽一百多遍，不聽懂不敢寫下來。一般總要聽個二、三十遍，多的時候，這
難懂的地方、難了解的地方，都聽上一百多遍。這個東西完成了，流通於世，《報恩談》
它的書名叫《淨修捷要報恩談》。這本書可以把它看成佛學概要看，佛學概論。為什麼？
把整個佛法都說到了，也就是大乘小乘、顯教密教、宗門教下統統都在這裡面，給我們做
最精彩的、最簡單的、最扼要的報告。你看了這一份東西，你對於佛教大概都能夠理解了
，而且是正確的理解，非常難得。我所接近的同學們我都勸他，今天我們非常非常幸運，
這些東西我們上一代的人沒見到，這一代的人有福，看到黃念老居士《無量壽經》的註解
，這註解是集註，聽到他的《淨修捷要報恩談》，還我們現在又看到海賢老和尚，二Ｏ一
三年一月往生了，一百一十二歲，這一生給我們表法、給我們做榜樣，讓我們對淨宗生起
真正的信心，求生淨土。這三樣東西一定要讀，這三樣東西要多大福報你才能遇到，真難
得。
所以今天我們看到這句經文，每一個人只要是遇到，依教奉行，沒有一個不往生，真
的是萬修萬人去。到極樂世界怎麼樣？『得不退轉』，這個不退轉是三種不退轉全得到了
，叫阿惟越致菩薩，在十方諸佛剎土都不容易。極樂世界位不退、行不退、念不退，這什
麼人？通常講法身菩薩才做到，不是法身菩薩，念不退是做不到的，他可以做到位不退、
行不退，念還是有退，極樂世界三種不退轉。所以說『乃至無上正等正覺』，無上正等正
覺，成佛，《華嚴經》上的妙覺如來。我們看下面念老的註解，「是故能生一念淨信，將
所有善根至誠迴向，則隨願皆生」。往生極樂世界條件只有兩個字，信、願。真正相信，
沒有絲毫懷疑，這個信心怎麼建立？有善根的人一聽他就相信了，善根不足，還是得有善
根，善根不足他有懷疑，有懷疑，這個經、這個註給我們幫很大很大的忙，因為你讀到這
個經、讀到這個註，等於讀了八十三種經論，一百一十種祖師大德的開示，幫助你斷疑生
信，它有這個好處。這些東西都是現代出現的，近代出現的，老一代的沒見過，這就是俗
話說我們的運氣比他們好，看到了。一念淨信，有信、有願，決定得生，將所有的善根至
誠迴向，這「至誠」兩個字重要，真誠到極處。迴向是我不求人間的富貴，我也不求天人
的福報，我只求往生極樂世界，親近阿彌陀佛。我們一生成佛，到極樂世界去就圓滿了，
一生真能得到。所以說隨願皆生。
「如《會疏》所開示」，《無量壽經會疏》是日本的淨宗祖師他們的註疏。日本人對
於《無量壽經》確實下了功夫，留下來的著作二十多種，超過中國太多了。中國古大德《
無量壽經》註解只有兩種，一種是隋朝慧遠法師的，跟我們初祖的名字完全相同，初祖是
在廬山，這個是隋朝的慧遠，淨影寺，所以稱為淨影大師，他的註解流通很廣；第二個註
解是嘉祥師，都是唐朝時候的，就這兩種，以後就沒有別人在《無量壽經》上下功夫。日
本二十多種。念老寫這個註解，日本的這些資料他有四種，韓國的好像有二種，二、三種
，這是國外的法師。《會疏》裡面所說的，「唯在信一念，不依念多少」。這個唯在信一
念，這個難信，真正太難相信了。這有沒有根據？有，阿彌陀佛第十八願，這個一念是說
臨終的一念，臨終最後一念是什麼？阿彌陀佛，十念一念必定得生，這一句話太難叫人相
信了。
所以十八願，在日本，日本有本願念佛，四十八願它就要一願，就第十八願，完全就
是依這一念建立這個宗派。所以有很多人來問我，這能相信嗎？我說：你要讀《華嚴》就
會相信。他說：為什麼？《華嚴經》裡頭有，一念就是一切念，一切念就是一念，一即一
切，一切即一，你就會相信了。《華嚴》是圓融大經，經中之王，一即是多，多即是一，
一多不二。這是什麼？這是講到究竟處，一念就是一切念，一切念就是一念。你不懂這個
道理，當然有懷疑。有懷疑怎麼？多念，有時間就念佛，希望佛號在心裡不要間斷，心裡
只有一念，一句阿彌陀佛，除一句阿彌陀佛，沒有雜念，沒有妄念，這也是一念。這樣解
釋大家容易懂，容易明瞭。所以它不依念多少。
那念多少還是有好處。信願是往生的條件，有信、有願就決定往生，念佛多少，那是
往生到極樂世界你的品位高下。好像我們讀書一樣，你要是只有一念往生的，你到那邊是
小學一年級開始，從那念起；如果你念得多，你可以插班，你能插中學班，也能插大學班
，都能插班。四土三輩九品，不是沒有，有。雖然有，它又有個特殊，也叫人難以相信，
確實有高低，分別得很嚴，但是待遇是平等的，這個難以叫人相信。什麼待遇？通一個待
遇，是用最高等的待遇，阿惟越致。阿惟越致是法身菩薩，法身菩薩等級最高的是等覺菩
薩，在十地之上，等覺上面就成佛。換句話說，到極樂世界，我們就是真信切願一念往生
，到極樂世界的享受、待遇是等覺菩薩的待遇。誰敢相信？誰是等覺菩薩？觀音、勢至，
等覺菩薩；文殊、普賢，等覺菩薩。什麼待遇？智慧、神通、道力都像阿彌陀佛一樣，不
成佛也成佛了。到極樂世界可以說你是相似佛，看相貌跟佛沒有兩樣，阿彌陀佛威神加持
的，不是自己修的，這佔了這個便宜。阿彌陀佛無量劫修行的功德加持你，四十八願加持
你，這到哪裡去求？
海賢和尚給我們做了個榜樣，這個榜樣做得好。他活得那麼長的時間，不是他的壽命
，是阿彌陀佛加持的。我們在《永思集》裡頭看得很清楚，他多次見阿彌陀佛，也多次見
極樂世界，所以他給我們證明，極樂世界真有，阿彌陀佛真有。慧遠大師，我們在傳記裡
面看到，他一生見到極樂世界四次，沒跟人說過。第四次阿彌陀佛來接引，才告訴大家。
人家問他，極樂世界像什麼樣子？他老人家說，跟《無量壽經》所講的一樣。遠公大師那
個時候，淨土三經一論只有《無量壽經》翻譯出來，漢譯的，其他的連小本《彌陀經》都
沒有翻出來，都是他以後的，他沒見到，他只見到漢譯的《無量壽經》，只見過這一種。
建立淨土道場，念佛求生也就根據一部經，就這一部《無量壽經》。
海賢老和尚為我們作證，我們相信他不會騙我們，他是真的不是假的。為我們作證，
整個的來說，證明淨土教不是假的是真的，這在佛門裡不同宗派裡頭說。他沒有念過書，
他不認識字，一生他沒有念過一部經，他也沒有聽過一部經，也沒有聽過一堂課，是個老
實人。他的條件就是老實、聽話、真幹。師父怎麼教，他就認真。師父給他剃了頭，教他
一句「南無阿彌陀佛」，告訴他一直念下去；又告訴他，明白了，不能亂說，不能說。這
個明白什麼意思？恐怕他自己也不懂，但是他記在心頭。明白是什麼？開悟了。開悟怎麼
？開悟不能說。為什麼？人家瞧不起你，說你是農民出身，不認識字，沒有念過書，你要
講經教學說法，人家說你胡說八道，你胡謅的。所以師父，你看，師父就知道，知道他將
來有成就。
我們看到他一生，不難看出來，他應該在二十五歲開始念，日夜不間斷，晚上除睡覺
，醒過來佛號又接著，心裡真的除了阿彌陀佛之外沒有念頭。這一般人很難，他能做到，
他聽話，他真幹。這樣的人，我們知道歷朝歷代念佛，無論是在家出家，用這種死功夫的
人，大概三年都能功夫成片。所謂功夫成片，就是清淨心現前，確實沒有雜念，沒有妄想
、沒有分別、沒有執著，到這個功夫。功夫到這種程度的時候，阿彌陀佛就會來找你，或
在定中，或在夢中，你會見到極樂世界、見到阿彌陀佛，阿彌陀佛會告訴你，你的壽命還
有多長，告訴你，等到你命終的時候，佛來接引你往生，等於說授記。你自己會安心，極
樂世界已經註冊了，那有名字了，你會很歡喜，會非常精進，不再懷疑了。有很多人，這
我們心裡能想像得到的，遇到這個機會就抓住不放，向阿彌陀佛要求，我壽命不要了，我
現在跟你去。佛很慈悲，就會答應，告訴你，好，一個星期我來接引你，三天我來接引你
。真的，他就去了。那不是短命，那是他有壽命不要了，這很聰明的人。
還有一等人，知道娑婆世界（就是我們這個世界）修行一天，有人說可以抵得極樂世
界一百年，這裡快！這是什麼？大起大落，墮落得也快，起也快，這是一個機緣，你要禁
得起考驗。這邊也是有好處，這邊的惡緣多、障礙多，這都是來考你，天天考試，考不過
的時候你就墮落了。所以它快，提升得快。極樂世界一切都順利，你的貪瞋痴慢起不來，
都被阿彌陀佛加持，佛力給它伏住，慢慢在極樂世界斷掉，沒有經過考試，慢慢斷掉。所
以這裡也不是不好，要真正禁得起考驗，順境沒有貪戀，逆境惡人不起瞋恚，真正是讓自
己在這個境界裡頭修成清淨平等覺。所以他成功快，幾年當中，十幾年當中，就提升得很
高。
如果平等心現前，平等是什麼？不計較了，不分別了，看一切眾生都是佛菩薩，沒有
男女的分別，沒有好醜的分別，沒有高下的分別，沒有我人的分別，生方便有餘土。在極
樂世界是相當長的時間，這什麼？你看幾年就提升上去了。再向上提升，實報莊嚴土，實
報莊嚴土只要修成初住，佛法淨宗講理一心不亂。理一心不亂是六根在六塵上，眼見色、
耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味如如不動，明瞭，不是麻木不仁，樣樣都明瞭，樣樣都清楚，心
裡不起一個念頭，就一句阿彌陀佛，沒有別的念頭，上上等功夫，生實報土，叫理一心不
亂。所以念佛功夫的淺深是往生極樂世界品位高下。我們是不是有心去求？有心去求求不
到，這不能有心，你就得到了，自然得到。所以有一等人，他等臨命終時盡可能的提高自
己的品位，這是一種人，一類的人。
老和尚，海賢老和尚的師父給他說這句話意思很深，「明白了不能亂說，不能說」。
智慧、神通得到了，有時候現了一現，還沒有讓人知道，人家還沒想到，偶爾露一點點，
那個露也是不得已而露，幫助大家度過這個難關。老和尚住在那裡那麼多年，當地人都說
風調雨順，沒有災難；老和尚走了，那個地方有災有難了。所以居民就怨老和尚這些學生
，你們沒有修行，你看老和尚在，我們這裡不遭災，你們沒有修行，帶來災難。這些給我
們做榜樣。我們相信，老和尚二十五歲前後左右得功夫成片，三十歲得事一心不亂，頂多
四十歲得理一心不亂。理一心不亂是大徹大悟、明心見性，那他什麼都知道。老和尚的談
話當中，曾經露過一句，他說「我什麼都知道」，什麼都不說。這一句話不能隨便講，隨
便講叫大妄語，大妄語的果報是無間地獄。這就透出這一點，懂得的人、內行的人知道，
外行人覺察不到。由此可知，四十以後，能夠活到這麼長的壽命，一百一十二歲，全是阿
彌陀佛加持的。所以佛多次，他要求，多次要求佛帶他到極樂世界，阿彌陀佛告訴他，你
修得不錯，修得很好，在這個世間多住幾年，給佛門弟子做個榜樣，特別是給淨宗同學，
念佛求往生的人，做一個好樣子。所以他的壽命是延長的，是表法的，這我們一定要知道
，表得真好！
應該我們能夠推想得到，阿彌陀佛一定告訴他，因為他要求次數太多了，什麼時候我
來接引你？你能夠遇到一本書，這本書叫《若要佛法興，唯有僧讚僧》，遇到這本書，阿
彌陀佛就來接引他。所以他天天盼望著有這本書來。我們想像到，老和尚的信徒很多，常
常帶東西送吃的東西給他，不會帶書給他，因為他不認識字，一生沒有看過一部經，所以
不可能帶書本給他的。在二Ｏ一三年一月，就有一個人真的帶了一本書，所以老和尚一看
這個徒弟來了，帶了一本書，就問他，這什麼書？他一說這書名，老和尚非常歡喜，好像
得到寶貝似的，馬上回去把他最心愛的海青大袍穿上，搭衣，告訴大家，他拿著這本書請
大家給他照相。這個舉動，他的信徒、他的徒弟告訴我們，老和尚一生沒有過，都是人家
請他照相，他不會拒絕，主動要求照相這是第一次。你看拿到這本書之後照了相，第三天
就走了。晚上走的，白天還幹一天工，在菜園裡頭整地、拔草、澆水，幹了一天，晚上走
了，沒有人知道。這給我們做好榜樣。
這本書裡頭主要內容是講什麼？就是為我們辯別，說明夏蓮居老居士的會集本是真的
，不是假的。反對會集，說會集是不如法的，他引經據典，說得非常清楚、非常明白。他
說會集這樁事情不是從夏老開始的，佛經到中國翻譯的時候就有會集本出現，那個時候不
叫會集，叫合經，二種、三種合在一起叫合經，合經就是現在我們講的會集本，給我們證
明，引經據典舉出許許多多證據。這沒話說了，現在大家不談了，老和尚這樣一給大家做
證明。我們看到老和尚一生行誼，深深體會到應該怎麼修，一句佛號，萬緣放下。在這個
世間一切隨喜，「恆順眾生，隨喜功德」，普賢菩薩說的，老和尚做到家了，真做到了，
做好樣子給我們看。一生得大自在，真的法喜充滿，常生歡喜心，沒有聽說老和尚一生生
過煩惱的，批評過什麼人，沒有。見到別人過失不放在心上，不放在口上；見到人的好處
，讚揚，勸人向他學習，點點滴滴都值得我們學習。
==
《淨修捷要報恩談》。這本書可以把它看成佛學概要看，佛學概論。為什麼？
把整個佛法都說到了
我去年底本想來讀這本書，想貼到這裡來跟大家分享。
因為網路上找到的都是大陸同修的稿子，不似淨宗學會這麼仔細。
不過我怎麼樣都找不到他的文字檔，只有pdf。
後來我在台南極樂寺請了這本書回來。書有光碟，就是沒有文字檔。
這就是緣不具足吧。
不過如果我開始貼這本書，我就不會貼《淨土聖賢錄》。
所以這一切都是佛菩薩安排的吧？XD
如果對這本書有興趣的人，淨宗學會的網站上有pdf檔，台南極樂寺有紙本。:)
南無阿彌陀佛。