《釋量論》
法稱菩薩造
法尊法師譯
　　敬禮聖曼殊室利童子
　　敬禮於具足，除滅分別網，甚深廣大身，遍放普賢光。
　　眾生多著庸俗論，由其無有般若力，非但不求諸善說，反由嫉妒起瞋恚。
　　故我無意謂此論，真能利益於他人，然心長樂習善說，故於此論生歡喜。
《釋量論．成量品第二》
〔量謂無欺智。〕
在《三主要道》：「出離心、菩提心、空性正見」當中，「菩提心」和「空性正見」
，分別就是菩提道的「意樂」和「加行」。沒有菩提心，無法進入成佛之道，沒有空性正
見，成佛之道走不上去。
陳那菩薩在《集量論》中說：「依於圓滿的因，可以證得圓滿的果。」圓滿的兩個「
因」，就是『意樂圓滿』和『加行圓滿』；圓滿的兩個「果」，就是『自利圓滿』和『利
他圓滿』。《三主要道》的次第，出離心、菩提心和空性正見，就是這樣安立的。
為什麼在菩提心之前，要先生起出離心呢？也就是，你自己要先厭離整個生死輪回，
之後才能夠生起「如果一切有情都能遠離痛苦該有多好」的思惟。如果你自己沒有先厭離
整個生死輪回的痛苦，是不可能生起「一切有情若能遠離痛苦該有多好」的思惟的。
所以，一定是先為了自利的緣故而生起厭離生死輪回，之後才會生起令一切有情出離
整個生死輪回的心。因此，沒有出離心則不可能會有菩提心。
在《集量論》中，陳那阿闍黎曾說：「成就證量教示利眾生，導師如來怙主我頂禮。
」（「敬禮成量欲利生，大師善逝救護者」）。
法稱菩薩的《釋量論》，是解釋陳那菩薩《集量論》的著作。《釋量論》共有四品，
第二品是對《集量論》供讚文的解釋，第二品主要成立導師釋迦牟尼佛是位量士夫，以八
個能立的原因去成立。
《集量論》供讚文：【敬禮成量欲利生，大師善逝救護者。】
法稱菩薩針對此供讚文作一解釋，由此形成《釋量論》第二品。
「敬禮成量欲利生，大師善逝救護者」：
“成量”是所立（佛陀是位量士夫），有四個能立因