龍樹尊者
龍樹，梵語那伽曷樹那，南天竺國梵志之裔，得法於迦毗摩羅尊者。意欲廣演經教。
時大龍菩薩，即以神力，接入海宮，開七寶(經)函，與諸(大乘)方等經典，九十日中，通
解甚多。龍(大龍菩薩)即送之出宮，還天竺國，大宏法施。嘗造《毗婆沙論》，論中有稱
讚彌陀偈。其略云：
若人願作佛，心念阿彌陀，應時為現身，是故我歸命。
彼佛本願力，十方諸菩薩，來供養聽法，是故我稽首。
彼土諸菩薩，具足諸相好，以自莊嚴身，我今歸命禮。
彼諸大菩薩，日日於三時，供養十方佛，是故稽首禮。
若人種善根，疑則華不開，信心清淨者，華開則見佛。
十方現在佛，以種種因緣，歎彼佛功德，我今歸命禮。
其土具嚴飾，殊彼諸天宮，功德甚深厚，是故禮佛足。
又造《大智度論》，示修念佛法門云：
念佛三昧，能除種種煩惱，及先世罪。餘諸三昧，有能除婬，不能除瞋。有能除瞋，不能
除婬。有能除癡，不能除婬恚。有能除三毒，不能除先世罪。是念佛三昧，能除種種煩惱
種種罪。
復次，念佛三昧，有大福德，能度眾生。是諸菩薩欲度眾生，諸餘三昧，無如此念佛三昧
福德，能速滅諸罪。
復次，佛為法王，菩薩為法將，所尊所重，唯佛世尊，是故應常念佛。譬如大臣，特蒙恩
寵，常念其主。菩薩亦如是，知種種功德，無量智慧，皆從佛得，知恩重故常念佛。
又云：
常欲不離諸佛者，菩薩世世所生，常值諸佛。問曰：「菩薩當化眾生，何故常欲值佛？」
答曰：「有未入菩薩位，未得阿鞞跋致，受記別故，若遠離諸佛，便壞諸善根，(沉)沒在
煩惱(中)，不能自度，安能度人？
如人乘船，中流(河中央)壞敗，欲度他人，反自沒水(溺水)。又如少湯(沸水)，投大冰池
，雖消(融)少處(一小角)，反更成冰。菩薩未入法位，若遠離諸佛，以少功德，無方便力
，欲化眾生，雖少利益，反更墜落。聲聞辟支，雖有涅槃，無一切智故，不能教導 (發菩
提心的大乘) 菩薩。諸佛得一切種智故，能教導菩薩。如象沒泥，非象不能出。菩薩若入
非道中，唯佛能救，同大道(同行菩提大道)故。
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龍樹尊者的比喻非常生動，就算是沸水，投入大冰池中，就算能消融一小角落，
但很快就被大冰池的溫度同化而變成冰。
我們要知道我們能力真的非常有限，常常是救不到人反而被拖下水而不自知。
所以釋尊才會要我們趕緊去極樂世界，並且在《無量壽經》中說，能夠依教奉行，
信願持名，求生淨土的人，「當知此人非是小乘，於我法中，得名第一弟子。」
因為一往生就決定成佛，就是阿鞞跋致菩薩，這時才真正有大能力去幫助廣大眾生。
所以我們肯定要緊緊靠定阿彌陀佛，以念佛求生為第一要務，
其次才是隨緣隨份、盡心盡力去幫助眾生。
而幫的方法也是教大家念佛，因為念佛「有大福德，能度眾生」。
在《維摩詰經》裡面，維摩詰居士曾斥責過佛的大弟子不會觀機，
教過去發過菩提心的行者修小乘法。
我們當然知道這是佛菩薩之間在表演給我們看的，
但是我們可以從中明白，我們不會觀機，不能亂教，自以為好意，反而壞了眾生因緣。
所以最安全、完全沒有副作用的，就是介紹大家念佛求生淨土。
雖然我們也無一切智，但教人念佛求生淨土去親近佛是完全沒錯的。
南無阿彌陀佛。