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輪回與涅槃
由業力造成的幻覺，根據發心的不同，產生了不同的因緣，所以就有輪回和涅槃的不同結
果。
這些概念最好用相似的例子加以說明：如果有一個人急躁緊張（第一個因），又非常堅持
自己的想法（第二個因），最近他度假的時候幾乎被毒蛇咬到（第三個因），這個人走進
一個漆黑的房間（第四個因），有一條有紋路的繩子橫臥在地板中央（第五個因）。由於
以上五個因的組合，這個人看見一條有條紋的蛇橫臥在地板中央，於是他驚慌起來，也許
會心臟病發作而死——這就像輪回一樣，完全是一種幻覺。
許多人看不起幻覺，認為那只不過是一種想像，但是我們生活中很少有什麼東西不是幻覺
和想像。在剛才的例子中，幻覺的能力非常大，它經常決定了你全部的生活經驗。
習性、經驗、偏執、憤怒和貪欲，這些因緣投射到相對現象的空白螢幕上，假如沒有障礙
，你會發現，自己就是“輪回”這部電影的製片、導演、演員和觀眾。因為你只知道這些
，所以把它們當成事實。
你看到一個人，認為這是位美麗的女孩或瀟灑的男子，就發生了跟繩子和蛇相同的過程。
有個寂寞的人（第一個因），一般而言他很熱情（第二個因），最近才離婚（第三個因）
，他走進一間燈光柔和、現場播放著浪漫音樂的房間參加宴會（第四個因），那兒有個女
郎（第五個因）。再次地，由於因緣具足，我們這位朋友發現“她”是全世界最美麗、最
可愛的女人，非追到她不可。以後的經驗又完全依賴其他的因緣決定：如果那名女子對他
表達愛意，他就會感到非常美妙；如果她不理他、拒絕他，他就會很難過；如果她和別人
在一起，他就會很嫉妒等等。
蛇以及美麗女人的經驗，除非遇到它們的對治方法，否則不會中止——你的幻覺可能永遠
欺騙你。
好消息是在這一切之中存在著“基本的善良本性”——基本的善良本性就是沒有蛇的這個
事實，只不過被嚇到的人不知道罷了。如果真有蛇，那我們就麻煩了。
假設另外有一名女子，她很平靜、謹慎，最近也沒有任何遇到蛇的恐怖經驗；當她慢慢走
進房間的時候，看到有一個人倒在地上，已經差不多快死了，那個人旁邊還有一條有條紋
的繩子。她問：“發生了什麼事？有什麼不對嗎？”那個人仍在驚駭中，無法回答。那位
女子於是瞭解到，躺在地上的人可能把繩子當成了蛇，所以她就打開電燈；由於她從一開
始就把繩子當成繩子，對她而言，蛇從來沒有存在過。但是躺在地上的人，在開了燈之後
，看見那條有節紋的繩子——蛇消失了。他得到難以形容的解脫感——蛇終於走了，不再
有蛇了。
他的痛苦消失，感覺到極為強烈的喜悅；可能他還會笑自己竟然曾經有這種幻相。這種快
樂的體驗——這種蛇消失了的體驗，就是我們所謂的“涅槃”。但這是否是“佛性”？是
否為“究竟實相”呢？
我們現在須要思考的問題包括了：
一、房間裡有沒有蛇出現過？答案當然是沒有。
二、第一個人是否有錯誤的見解？也就是說，當他進入房間的時候，有沒有幻覺呢？是有
的，因為他有幻覺，所以他的見解是錯的。
三、開燈之後，蛇不見了的體驗，是不是正確的見解呢？
這也是錯誤的見解，因為他認為消失的東西從來就沒有出現過；既然沒有出現過，當然也
就沒有消失。因此，不再有蛇的這種輕鬆感覺也和實相不一致。
對於第二個人來說：
一、她看到蛇了嗎？沒有。
二、她體驗不再有蛇嗎？沒有。
三、她在情緒上有沒有體驗到輕鬆或是痛苦的中止呢？沒有。
四、她看到什麼？她看到繩子。這就如同“大涅槃”——超越了輪回和涅槃。
輪回就如同前面例子中的髒衣服，涅槃則像乾淨的衣服，兩者都不是實相；但是，如同乾
淨的衣服比髒衣服接近衣服的真正狀況，涅槃也比輪回接近實相。輪回是執著在幻覺上，
而涅槃則是執著在幻覺的消失上。涅槃仍是二元對立的成見，因為你所認知的是幻覺消失
，而不是“實相”。
從前你錯誤地相信“幻覺真實存在”。現在你又錯誤地相信“幻覺消失真實存在”，沒有
出現過的東西怎麼會消失呢？不真實的東西消失掉的狀況，怎麼可能呢？換句話說，不真
實的東西從未存在過，怎麼可能存在呢？涅槃的存在是依靠輪回，真實事物的存在哪有可
能依賴不真實的事物呢？
涅槃就像是幻覺之後的幻覺，如同電影結束之後，你還瞪著空白的螢幕——你仍然沒看到
實相。
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