太上感應篇89【非義而動。背理而行。】 1999/9/5 新加坡淨宗學會 檔名：
19-012-0089
諸位同學，大家好。《感應篇》第三十七節，說惡報的總綱：
【非義而動。背理而行。】
這一句我們已經講過兩次，義理兩個字非常重要，不僅僅是做人應該要明瞭，修行證
果，永遠沒有違背，可以說是世出世間一切善法的根源，深廣無盡。如果是『非義』、『
背理』，這就是眾惡之源。太上在此地特別提醒我們。這兩個字認識愈深刻，在佛法裡面
講，品位就愈高，這兩個字認識到究竟圓滿，就是如來果地。所以什麼是義、什麼是理，
一定要搞清楚。末後註解的結論四句話結得好，「惟於義理，見得精熟，故守之循之，出
於自然」。前面兩句是對於義理的認知，後兩句是對於義理的實踐，現在講落實，所以做
得那麼自然。為什麼佛菩薩、聖賢人做得那麼自然，起心動念、言語造作都能夠隨順義理
？無非是認得透徹。我們凡夫起心動念違背義理，對這兩個字認識不清楚、認識不夠透徹
，毛病發生在此地。接著底下一句：
【以惡為能。】
我們決定不可以輕看這一句，為什麼？這一句正是我們自己的毛病。惡的範圍太大了
、太廣了。佛法對於善惡的標準，為什麼定在起心動念為自己是惡，起心動念為別人是善
，為什麼用這個標準？世間人聽到疑惑，哪一個人不為自己？為自己這算錯了嗎？每一個
人都認為為自己是對的，特別是現代社會裡面還有隱私權，處處要講求怎樣保護自己，不
受別人的傷害，法律也保障。為什麼佛說這是惡？佛的標準、用意我們要懂得，世間法的
標準是不出輪迴、不出三界，佛法的標準是教我們了生死、脫輪迴、出三界。三界六道的
業因是什麼？就是我執。我們要了解這個道理，你就曉得，佛定這個標準是正確的。
佛將這些因素歸為三大類，妄想、分別、執著，我們現在用這個話來說大家好懂，佛
經裡面的術語是無明、見思、塵沙煩惱，無明就是妄想，塵沙是分別，見思是執著。這三
種煩惱你都具足，這就是六道眾生。執著裡面最嚴重的就是我，起心動念都是我，我這個
執著是萬惡之源。所以今天『以惡為能』，我們想想，我們是不是？是的，一點都不錯，
自以為是，自以為能。哪一天覺悟了，放棄我執，不再執著我，不再執著自私自利，起心
動念都能夠為一切眾生，這是善。所以佛講貪瞋痴是三毒煩惱，反過來無貪、無瞋、無痴
，這三善根，所有一切善法從無貪、無瞋、無痴生起的。佛這才說得清楚、說得明白，真
正為我們解決了問題。我們自己要明瞭，總要把這個事情搞清楚。
佛教給弟子們，至少每天要做早晚課，早晚課的意思我們也說了很多遍，早課是提醒
自己，晚課是反省、檢討、懺悔，改過自新。天天懺悔，天天反省，天天改過，這叫真修
行，我們戒定慧三學才能夠增上。義理見得愈透徹，你放下的就愈多，放下自私自利，這
個人才叫始覺，你開始覺悟，從這個基礎上要不斷的向上提升。要以大乘菩薩果位來說，
始覺是初信位的菩薩，往上去還有五十二個階級，這才能夠達到究竟圓滿。然後你才曉得
，我們佛家講見道，什麼是道？用這個地方的話來說，義理就是道。見得愈透徹你的品位
就愈高，從十信到十住、十行、十迴向、十地，到等覺、到妙覺，圓滿了。諸位想想看，
這是不是《華嚴經》上所說的，「一即一切，一切即一」？一點都沒錯。
這個地方的註解也註得很好，說「此四字，乃千萬世大大小小惡人受病之根也，故列
於諸惡之首」。這話講得好，一點都不錯，六道眾生哪個不是「以惡為能」？誰覺悟了？
誰回頭了？古時候讀聖賢書、讀佛書，這才開悟，開悟就是對這樁事情總算是明白了一、
二分。現代人不讀聖賢書，也不講求佛法，這個病根以前已經養成習慣，像吸毒一樣，他
已經上癮，沒有法子斷掉。這個時候怎麼辦？佛菩薩慈悲，所以今天挽救世道人心，教導
人明瞭義理，勸導人斷惡修善，只有靠宗教教育。社會教育已經不講這個，似乎已經不可
能了，只有靠宗教教育來彌補。
這一次我在澳洲，聽到澳洲同修們告訴我，澳洲政府已經有法律規定，學生在學校念
書，小學生，有二、三個人信一種不同的宗教，學生家長就可以向學校要求，請宗教傳教
師為這幾個小孩上課。他們現在已經考慮到了，宗教教育從什麼地方開始？從幼稚園開始
，從小學開始，了不起，真正覺悟了。所以他們要求我們，幫助他們編小朋友的宗教教學
的教材，我們將這個訊息帶回來。現在他們在小學裡面上的課，是台灣印的有一本《釋迦
牟尼佛傳記》，用這個做教科書。幼稚園小朋友要用的教材要以圖畫為主，文字愈少愈好
，對幼稚園小朋友展開教育。
今天在外國，我相信澳洲受英國人的影響，他們已經想到了，道德的教育要從小教起
。幼稚園、小學、中學、大學都有宗教課程，你是信仰哪個宗教，就可以請宗教裡面的傳
教師來給你上課。這是值得我們尊敬的，值得我們讚歎的，也值得我們普遍去宣揚，人家
這個好處我們要學習。我們中國是個佛教的國家，現在還沒有想到這個事情。外國基督教
的國家、天主教的國家，他們已經想到這個問題。而且心量大，能包容，無論哪一個宗教
，不管你信什麼宗教，你都可以要求學校去請傳教師來上課。並不侷限於多數的學生，不
侷限，二、三個學生就可以要求學校請老師上課。如果這個學校裡面，學生當中有幾個是
學佛的，家裡是學佛的，家長就可以請法師去給這些學生上課。我們看到了、聽到了，值
得我們深深去反省。
下一個世紀，國力的增長、國力的強大，不在科技，在道德。科學技術再發達，工商
業再發達，道德沒有了，人與人之間愛心沒有了，一切的交往都以利害做標準，有利的就
是朋友，沒有利的就是敵人，這還得了嗎？這個社會怎麼會不動亂？這個國家充滿了危機
，危機不是從外面來的，危機是在內部。所以世間有這些高度智慧的人，志士仁人，看到
這個問題結癥之所在，以宗教教學來彌補，來培養道德教育。
中國自古以來，漢武帝正式以孔孟思想做為國家教育的方針，這個政策一直到滿清都
沒有改變，足足推行了兩千年。一直到民國，一昧向西方學習，把古聖先賢的教誨捨棄掉
，我們國家近百年來遭受這麼大的苦難，要知道苦難的根源從哪來的？我們把祖宗的成法
捨棄掉，所以才遭難。日本人那麼個小國家，能夠在世界上稱為一等強國，靠什麼？靠中
國儒家的教育。我們丟掉了，他們在奉行，他們保持不失，一方面來學西洋的科學技術，
所以日本成為世界第一強國，西方人對它望塵莫及。我們有真的好東西，現在西方人發現
，他們採取，他們學習，我們如果還不覺悟，還不能迎頭趕上，二十年、三十年之後他們
都起來了，我們中國又衰落下去。這是值得我們警惕的，希望我們大家都有警覺心。
讀了《感應篇》，要像讀佛經一樣，要深解義趣，要認真的反省，把我們一切不能修
善、不能開悟、不能成就的根源找出來，然後把它改正過來，這叫從根本修。《感應篇》
每一句都有許多的事例，也就是說在日常生活行持上，舉出許多例子來，提供給我們做參
考，給我們學習。哪些是善、哪些是惡，哪些是覺、哪些是迷，我們都得搞清楚，都要搞
明白，然後斷惡修善，才不至於變成一句空話。認真去做，才得到真實殊勝的功德利益。
註解裡面也舉了很多例子，我們不能夠細講，總得舉出幾條，使我們讀了之後心裡面感覺
得很踏實。想想，「以惡為能」，我在什麼地方、哪些事情裡面觸犯了。今天時間到了，
我們就講到此地。