關於出家一事 我有些許多心得感慨
在台灣 每每看到沙門可以受人禮敬供養
無論是其修行法門 境界高低 德行好否 只要他身上著袈裟
在家人就色相上 就是會禮敬三分
很多出家人靠著身上的袈裟 得到了許多修行的資糧
例如你可以到處參學接近善知識 輕鬆掛單
可以專心密集閉關 讀經 翻譯寫書
憑著身上的袈裟 在當代社會 真的有太多福報資糧
但是 這樣的資糧 有多少人真的能好好應用?
真的如法實修 如法守戒嗎?
佛法講因果 一但我們承諾了這個身份 就會有相對應的責任與義務
出家的身分 可以讓我們更精進、專心在佛行事業上
但也相對地 如果要造惡業 也更容易
大家都會用高標準來檢視你 也要時時注意戒儀 謹守佛法僧的教導
眾生需要你 上師指導你 有人請法 沒有說NO的權利
貪嗔癡慢疑 即使著了袈裟 骨子裡沒斷就是沒斷
道智果智沒證就是沒證 一樣在造業輪迴
但是因為你身分 你的資糧 如果沒有好好應用
很有可能 所造下的惡業 會比凡夫重上億萬倍
這樣來看 出家也不一定比較好修行 或修行的比較好
維摩詰居士 在家身分 但其境界聖者們都自嘆不如
所以身分不是重點 是否時時如法修行 才是重點
小弟現在的態度 是也不強求 出家一事
對於婚戀一事 也是自然看待 有同修也很好 沒有也很好
都不影響我一心求法修行的志願
出家需要很多的福德因緣 除了願力以外
更要努力的修行累積資糧 讓親友 師長 都看見你求法的堅定道心
把法在身上活出來 讓法的力量說話
當在家身分時 就做好在家人的責任義務
依照佛陀指示的方法努力修行
簡樸生活 寡欲知足 奉孝師長 正業營生 佈施行善 教導後學
福報聚足 時候到了 就自然可以輕鬆離家
專心梵行 應受供養
直至涅槃
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小部/小誦/經集2.4《大吉祥經》
[世尊說：]
“不親近愚人，
應親近智者，
敬奉可敬者，
此為最吉祥。
居住適宜處，
往昔曾修福，
自立正志願，
此為最吉祥。
博學技術精，
善學於律儀，
所說皆善語，
此為最吉祥。
奉侍父母親，
愛護妻與子，
做事不混亂，
此為最吉祥。
布施與法行，
接濟諸親族，
行為無過失，
此為最吉祥。
遠離.離惡事，
自制不飲酒，
於法不放逸，
此為最吉祥。
恭敬與謙虛，
知足與感恩，
適時聽聞法，
此為最吉祥。
忍耐與柔順，
得見諸沙門，
適時討論法，
此為最吉祥。
苦行與梵行，
徹見諸聖谛，
證悟於涅槃，
此為最吉祥。
接觸世間法，
心毫不動搖，
無愁.無染.安，
此為最吉祥。
依此實行後，
各處無能勝，
一切處平安，
是其最吉祥！”
※ 引述《anatta (南無觀世音菩薩)》之銘言：
: 出家應該是常接觸三寶，更容易修行才是。
: 不知有沒有人知道出家的真實生活情形
: 好多人都學佛，但是在家居士好像較多
: 一直覺能出家是好事。
: 因為人生目的只是酬業，如果今生能出家修行，順利往生西方極樂世界
: 那就是人生目的了。
: 在家及工作只是為了生活費而已，而且也許會擔誤修行時間，是嗎？
: 請大德不吝指教開示
: 感恩合十