．CBETA T16, No. 676
《解深密經》卷第三〈分別瑜伽品第六〉
大唐三藏法師玄奘奉　詔譯
「善男子！
一切聲聞及如來等，所有世間及出世間一切善法，
當知皆是此奢摩他（止）、毘缽舍那（觀）所得之果。」
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■ 1.「奢摩他」是梵語 Smatha 之音譯，義譯為「止」（安止）：止息雜念。「毘缽舍
那」是梵語 Vipasyana 之音譯，義譯為「觀」（勝觀）：觀察觀見事理。
2.世出世間的善法，都是止觀之果。不論是世間外道所得的四禪八定之果；佛教內道
小乘世間資糧位、加行位的功德，出世間見道位、修道位、無學位的功德；佛教內
道大乘世間資糧位、加行位的功德，出世間見道位、修道位、無學位的功德；這一
切的段落、一切的道路裡，內心證悟所產生的善法功德，都是止觀之果。
3.止＝止住修＝無散亂心＝三摩地（“止”含「隨順的止」與「正式的止」），
觀＝觀察修＝正思法義＝觀察慧（“觀”含「隨順的觀」與「正式的觀」）。
4.具相的止(達初禪近分定)是正式的奢摩他，未達具相的止是隨順的奢摩他。具相的
觀(有初禪近分定伴隨的觀)是正式的毘缽舍那，未達具相的觀是隨順的毘缽舍那。
5.經文中的奢摩他安止(總)，包含「隨順的止」與「正式的止」。「奢摩他安止(總)
」和「正式的奢摩他(別)」，二者具有三句差別的總別關係。
6.經文中的毘缽舍那勝觀(總)，包含「隨順的觀」與「正式的觀」。「毘缽舍那勝觀
(總)」和「正式的毘缽舍那(別)」，二者具有三句差別的總別關係。