※ 引述《yaqqq (^^)》之銘言：
: 「此生不了道，披毛戴角還」是真的嗎？
這典故是出自佛法還很興盛的古印度有一群乞丐，聽說國王公告徵求會跳
「傘舞」的舞伎，於是勤練傘舞，練成之後卻又苦無盤纏可以去應徵，於是便想到
可以先出家為僧做沙門的打扮，一路化緣一路前往京城，盤纏的問題就解決了。
為他們剃度的好巧不巧正是位已經證果的阿羅漢，一眼便看穿這群乞丐的意圖
並非真的有心向佛，只是為了混口飯吃而已。於是在剃度後便告誡他們：
「施主一粒米，大如須彌山。今生不了道，披毛戴角還！」
嚇得這群乞丐心神不寧，於是很認真追隨這位阿羅漢學習佛法，三個月內這群
乞丐紛紛證得阿羅漢，也都打消了進宮應徵舞伎的事，從此誠心投入弘法渡眾、荷
擔如來家業的使命。
個人覺得只說「今生不『了』道，披毛戴角還」而非「今生不『見』道，披毛
戴角還」或「今生不『證』道，披毛戴角還」，這標準已經夠寬了。「了」道並不
是說自己得做到「了生脫死」的證量，純粹就只是對正法要夠「了解」而已。
出家修行、接受十方的供養、吃「佛飯」，如果怠於深入經藏、以至連對正法的
「了解」都做不到、還要大半輩子講經說法教導弟子，傳給後人的盡是些邪知邪見、
甚至斷佛種，絕人慧命，往生後只墮畜生道，這業報只能算剛好而已吧。
百丈懷海禪師與「野狐」的公案許多人都耳熟能詳吧？五百世前的寺院住持把
「大修行者『不昧因果』」錯解為「大修行者『不落因果』」，誤導了不知多少誠
心頂禮供養他的施主們，於是往生後墮為野狐身。這公案是在告誡僧侶們要忠於經教
弘傳正知見，以免誤人子弟、步上「野狐禪」的後塵。
我常去的寺院這邊也遇到過類似的事。只不過錯解佛法的那位前輩是墮為
「兔子」而非狐狸。飼主被剛往生不久的兔子告知牠過去曾是法師，因為錯解佛法
、傳播錯誤的知見給弟子和信眾們，才會墮入畜生道好幾世，這是牠最後一世做畜
生，來生轉世為人將再度出家修行，懇求飼主能以人類的方式將他的骨灰妥善處理
。買人類的靈骨塔位並不便宜，也不見得能買得到。如果是杜撰的，飼主沒必要
大費周章為了一隻兔子砸錢買塔位以增加故事的「可信度」吧？
所以，「施主一粒米，大如須彌山。今生不了道，披毛戴角還！」你信嗎？
反正我是信了。