: 《解深密經》卷第三〈分別瑜伽品第六〉
: 大唐三藏法師玄奘奉　詔譯
: 「善男子！
: 一切聲聞及如來等，所有世間及出世間一切善法，
: 當知皆是此奢摩他（止）、毘缽舍那（觀）所得之果。」
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■ 釋義──
《菩提道次第廣論》卷十四〈上士道．奢摩他〉 pg336L7-pg337L4
「大小二乘、世出世間一切功德，皆止、觀之果。
如《解深密經》云：『慈氏，若諸聲聞、若諸菩薩、若諸如來，所有世間及出世間一
切善法，應知皆是此奢摩他、毗缽舍那所得之果。』
若謂止、觀，豈非已得修所成者身中功德，今說彼一切功德皆止、觀之果，云何應理
？答：如下所說真實止、觀，實是已得修所成之功德，則大、小乘一切功德，非盡彼二之
果。然以善緣心一境性諸三摩地，悉皆攝為奢摩他品，及凡揀擇如所有性、盡所有性諸妙
善慧，悉皆攝為毗缽舍那品。故密意說三乘所有一切功德皆止、觀之果，無相違過。
又於此義，《修信大乘經》亦密意說云：『善男子，由此異門，說諸菩薩盡其所有大
乘信解、大乘出生，應知皆是無散亂心，正思法義之所出生。』
無散亂心，謂奢摩他品心一境性。正思法義，謂毗缽舍那品妙觀察慧。故大、小乘一
切功德，皆以觀慧思擇而修及於所緣心一境性二所成辦，非唯止修或唯觀修一分而成。」