太上感應篇98【慢其先生。叛其所事。】　　1999/9/15　　新加坡淨宗學會　　檔名：
19-012-0098
　　請掀開經本，第四十一節，經文只有兩句：
　　【慢其先生。叛其所事。】
　　這都是太上給我們舉的一些例子，這是惡行當中的大惡。『先生』就是我們現在講的
老師，註解裡頭說，這註解都是以古人所講的，「傳道，授業，解惑者也」。佛家常講，
我們身命得自於父母，我們的慧命得自於老師，佛菩薩是我們的老師，身命跟慧命做個比
較，慧命比身命更要重要。如果人有慧命，這個人生生世世決定不墮三惡道，不但不墮三
惡道，決定能夠超越輪迴、超越十法界。由此可知，慧命重於身命，佛菩薩的恩德超過父
母，這個道理我們一定要懂得。可是現在在這個世間，能夠真正讓我們得到慧命的老師，
幾乎都見不到了，這也是事實。佛家常說，「佛氏門中，不捨一人」，為什麼我們今天發
心要求法身慧命，佛菩薩不來幫助我們？我們學佛這麼久了，對經教也涉獵了一些，我們
可以肯定佛菩薩的話是真實的，決定不是妄語；換句話說，決定不會捨棄我們，問題是我
們求道的心是真的，還是假的。如果我們求道的心不是真切的，佛菩薩就不來了，來了沒
有意思，如果真的是懇切真心求，就決定有感應。由此可知，我們求法修行，這一生當中
能不能成就、成就的早晚，都決定在自己，不是別人給我們決定的。自己有個真誠的心，
有個清淨的心，認真依教奉行，佛菩薩就來了，他有不可思議的善巧方便來加持我們，如
果有一絲毫的不誠實、不老實，就決定沒有感應。所以今人心之所感都是些妖魔鬼怪，為
什麼會有這個現象？心裡頭有貪瞋痴慢，心裡頭有邪知邪見，邪與邪相感，真與真感應，
這是一定的道理。
　　現在我們自己不知道怎樣修學，這個誠心發不出來，父母也不知道，甚至於現在老師
也不知道，這是非常可悲的現象。我小時候第一天上私塾，大概是七歲的時候，這個印象
我記得非常清楚，這個私塾是在一家祠堂裡面，我的老師姓什麼我忘掉了，這太小的事情
。我記得我父親帶著我，還準備有禮物，去供養老師的。進到祠堂，見到老師，先把禮物
供上，我的父親在前面，我跟在後面。它也有個禮堂，在禮堂的正當中供一個牌位，「大
成至聖先師」孔老夫子的牌位，我們向孔老夫子的牌位行三跪九叩首的禮，我父親在前，
我跟在後面拜。拜完之後，請老師坐到當中，我父親在前面，我在後面，也是給老師行三
跪九叩首的禮。我印象很深刻，家長把子弟付囑給老師，請老師嚴加管教，這麼隆重的禮
節，父母要拜老師的，老師要是不好好的管教學生，你們想想，怎麼對得起人家的父母？
這樣尊重。現在沒有了，沒人懂得了。
　　往年李炳南老居士在台中辦了一個「內典研究班」，學生八個人，老師六個人，我也
是其中之一。這個班的主任是李老師，開學那一天，李老師請我們六個老師上座，我們六
個都是他的學生。他帶著學生，他在前面，八個學生在後面，給我們頂禮三拜。李老師說
「我代表學生家長。」大概我們這一生只會遇到一次，再遇不到了，再沒這個事情了。代
表學生家長，率領八個學生，我們這六個人坐在上面，接受他們頂禮三拜，我們要不認真
教導這些學生，我們對不起老師。現在哪懂得這個道理？不但你們沒見過，聽都沒有聽說
過。所以古時候師徒如父子，真的比父子還親。老師的兒女跟我們自己兄弟一樣，一生都
互相照顧。所以人家做老師的人，雖然很辛苦，讀書人都很貧寒，但是他非常安慰，學生
教好了，將來學生能夠出人頭地，他的子子孫孫都會有人照顧，他沒有後顧之憂。古時候
有道義，現在沒有了。現在我們看社會的結構，人與人的結構是什麼？利害。有利就是朋
友，就是親屬；沒有利的時候，就是怨家，就是對頭，你說這是什麼社會？從這些地方，
我們真正體會到聖賢教育的重要，失掉聖賢教育，那真是夫子所說的話，人與禽獸有什麼
兩樣？人也是動物，跟一般動物差別在哪裡？就是人懂得道義，能夠明瞭「道德仁義禮」
，其他的動物不懂。
　　人為什麼懂得「道德仁義禮」？是老師教的，所以對老師怎麼可以輕慢。『慢其先生
』，說老實話，老師都是讀書人，都是明理人，對於這些名聞利養看得很淡，也無需要求
人恭敬。學生對老師的恭敬是敬什麼？是敬自己的學，道理在此地。老師教學生，對學生
關懷確實是有差等的，這是什麼原因？老師觀察學生，這個學生一分恭敬，教他一分；兩
分恭敬，教他兩分，什麼原因？絕不是對老師恭敬成分多少，老師觀察你能夠接受多少。
印祖在《文鈔》裡講，「一分誠敬得一分利益」，教你兩分，那一分是多餘的，是浪費了
。你這個器只有這麼大，拿過來給你盛水，只能裝這麼多，再多了，漫掉了。你十分誠敬
，你這個器大，就多給你裝一點，一分誠敬，小的，只好給你這一點，是這麼個道理。不
是老師喜歡你，你恭敬他、巴結他，他就教你，不是的，是看你能夠接受多少。你十分誠
敬，老師教你九分，對不起你，你一分誠敬，教你兩分，多餘的，你接受不了，是這麼個
道理。如果老師要是貪圖人家恭敬他，那他是凡夫，他哪裡是聖人？所以誠敬，確實把我
們好學的心、喜歡接受的心、依教奉行的心，顯露在這上面了，人家看到的時候，他不能
不教你。
　　我過去這三個老師，那個時候我的生活非常清苦，說實在話，一分錢的供養都沒有。
我跟方老師學，方老師特別撥出時間來教我，我沒有繳一分錢的學費。跟章嘉大師三年，
我也沒有一分錢供養過章嘉大師，這他知道，他了解我的環境，有的時候談話時間久了，
超過十二點鐘，他留我吃飯。跟李老師十年，李老師常常供養我、照顧我，我沒照顧過他
，他的學生多，他收的供養多，吃的東西他給我，穿的衣服他常常送給我，沒有繳過一分
錢的學費。這三個老師，都沒有繳過一分錢的學費，得到老師特別的照顧，什麼原因？就
是誠懇的態度，真想學。我們要知道，這三個老師都是很有名望的大德，學生很多很多，
沒有一個像我有這樣的這種禮遇，沒有。我也不是有人教我，沒人教我，是從小受的苦難
太多了。遭遇到抗戰，八年的日子過得太辛苦了，天天逃難，日本人在後面追。抗戰八年
，我走了十個省，都是徒步走路，所以江南十個省，我印象非常深刻，我是走過來的。那
時候沒有交通工具，最好的交通工具就是船隻，遇到有河流地方才有船，沒有河流的地方
，走！所以吃的苦難太多太多了。沒有機會上學念書，所以對於學的心就非常懇切，遇到
有這個機會，決定不肯放過。現代人生活比我那個時候富裕太多太多了，日子過得好，學
的心就淡了，學不學無所謂了。所以我們尊師重道幾乎是出自於自然的，出於天性的。
　　小註裡頭說的幾句話很好，「父母生我之身，尤必先生成我之學」，「尤必」這兩個
字好，必須要老師成就我的法身慧命。「故其尊與親君並重」，君是從前帝王，古時候的
人民沒有不尊敬帝王，尊敬國家領導人。現在由於聖賢教育廢棄了，所以現在對於君長那
個尊敬的心也沒有了，可惜。「今人延師教子，往往多出虛文」。寫這本書是在清朝末年
，已經受西洋文化的影響，實在講西方文化傳到中國，把中國古老的傳統破壞掉了，所以
我們的國家民族這一百多年來，將近兩百年，遭受全世界任何一個國家民族都沒有過的痛
苦。我們也不能怪別人，怪自己無知，怪自己迷信，迷信西方物質文明，把自己的東西廢
棄掉了，這一點我們遠遠比不上日本。日本人比我們聰明，他知道中國傳統有價值，所以
他永久保留，西方科技他要學，他們是並重，所以那麼小的國家，能那麼樣的強大。我們
是完全把自己的忘掉了，只看到別人的好，認為自己的東西太舊了、古老了、不合時代了
，完全要丟掉。為什麼日本人不肯丟？這是我們比不上日本。這是清朝末年的現象，請老
師教子弟，心不夠真誠。
　　「吝財虧禮」，對老師的供養非常微薄，禮節沒有那麼樣的真誠。「甚或言詞不遜，
禮貌反常，有心夷落」，輕視，瞧不起老師。老師家境清寒，多半生活非常清苦，這裡講
這些人眼光短淺，跟禽獸沒兩樣。可是做老師的人，決定不能因為學生家長對待你沒有禮
貌，輕慢你，你就不肯認真教，那也錯了，那你不是一個讀書人。你還是要認真教，盡到
你自己的本分責任，你這個老師是有道德的，是真正明理的。如果貪圖學生家長的供養，
供養多了，就認真多教他，供養少了，對學生也就不太認真，這個老師不是個好老師，這
個老師將來也要負因果責任，各人有各人的因果。因此我們真正懂得因果報應的道理，只
要做到自己的本分，將自己的本分做得盡善盡美，全心全力去做，好果報決定在後面。積
功累德，教書的人就是教學，在教學裡積德累功。