二零一四淨土大經科註-第315集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第七百四十九頁，倒數第五行：
「總之持名念佛，是諸佛本懷，究竟方便，徑中之徑。此誠為萬古不移之論。因人臨
終，萬苦交迫，除持名外，餘行難起。如《觀經》云：五逆十惡之人，應墮惡道。臨命終
時，遇善知識。教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，應稱無
量壽佛。如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八
十億劫生死之罪。命終之時，見金蓮花，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得往生極樂
世界。」這段文不長，非常重要。如果真正參透了，真正明白了，就會死心塌地一句佛號
念到底，像海賢老和尚一樣。
持名念佛，蕅益大師給我們說了四個字，信、願、持名。信願是什麼？「發菩提心」
，持名是「一向專念」，淨宗之至簡至要，說盡了。這句話，是十方三世一切諸佛度眾生
、成佛道第一法門。如果還有懷疑，不能完全接受，這是智慧、善根、福德之不足；如果
有智慧、有善根福德，聽說，馬上就接受了，不再懷疑。海賢老和尚雖然不認識字，沒有
念過書，可是師父給他剃度，就教他這一句南無阿彌陀佛，囑咐他一直念下去。他能夠依
教奉行，真幹，這一幹就幹了九十二年。我們看到的，預知時至，自在往生。
從他老人家一生的行誼，他表演給我們看的，是菩薩再來，不是凡人。是來救度我們
現前這個世界，二十一世紀，苦難的眾生，把我們度到哪裡去？度到西方極樂世界，讓我
們有機會親近阿彌陀佛。生到極樂世界，無論是什麼地位沒關係，極樂世界雖然有四土三
輩九品，可是生到極樂世界的人，即使是同居土下下品往生，這是《觀經》裡面所說的，
五逆十惡，應墮惡道，是這樣的人，臨命終時，遇到善知識，勸他念佛求生淨土，他就接
受了，念了一聲、兩聲、十聲，真往生了。生到極樂世界，皆作阿惟越致菩薩，這一句話
重要，阿惟越致可了不起，是什麼地位的菩薩？法身菩薩，是明心見性，是大徹大悟、明
心見性的菩薩，叫阿惟越致。一般人要修到阿惟越致，經上告訴我們，無量劫，時間太長
了，我們不能想像；遇到這個法門，太快了！你在這一生就成就了。一般人不可能的事情
，對你變成了可能，這多麼稀有、多麼難得！
所以我們要珍惜，真正把這句話搞清楚、搞明白，接受了，一切法都圓滿了。釋迦牟
尼佛四十九年所說、所傳的、所期望我們的，究竟圓滿。不但如此，即是如經上所說的，
十方三世一切諸佛如來，所修、所得、所證、所傳的無量法門，也在這一句佛號當中，沒
有欠缺，你都得到了。所以說究竟方便，稱佛本懷，捷徑當中的捷徑，念老底下說了一句
話，「誠為萬古不移之論」，一切諸佛都是這個說法。為什麼？因人臨終，我們這一生受
苦，什麼時候是最苦的時候？臨命終的時候，這時最苦，萬苦交迫。除持名之外，其他的
都難。念咒，他學不會；念經，經文很長，他沒時間了。所以，除這一句阿彌陀佛名號之
外，其他的一切行門，對他來說都非常困難，他做不到。
下面舉《觀經》，《觀無量壽佛經》裡面一段話說，五逆十惡之人，他臨命終時應該
到哪裡去？到三惡道。真的造了五逆十惡，是惡道裡面的地獄道。五逆，殺父親、殺母親
、殺老師，阿羅漢是老師，出佛身血、破和合僧。我們有沒有做？做了，自己不知道。怎
麼做了？五逆當中破和合僧。出家人都不例外，我的這個法門好、你的法門不好，也就是
自讚毀他。對一切學佛的人沒有放在眼裡，沒有尊重的心，這是什麼罪？這是你在做樣子
教化一切眾生，讓一切眾生瞧不起佛法，瞧不起出家人，對佛法、對出家人起分別心，失
去恭敬心，這叫破和合僧。破和合僧的反面是什麼？是僧讚僧。今天這個世界動亂，動亂
的程度過去歷史上從來沒有過的。我們生在這個時代，兒女不孝父母，瞧不起父母，學生
不敬老師，也瞧不起老師，心浮氣躁，貢高我慢，不知不覺他就造了五逆十惡。嚴重的，
墮無間地獄，次一等的墮大地獄，再次一等的墮小地獄，不知道有多少人！
我們學佛，《大方廣佛華嚴經》善財童子、五十三位菩薩給我們做榜樣。這五十三位
善知識，每個人修的法門不一樣，你去看，互相讚歎，自己謙卑。我的三學戒定慧修得不
好，我只選擇念佛法門，其他的法師、善知識都比我好，我不如他們。誰說的？善財童子
說的。第一位善知識是什麼人？傳的什麼法？吉祥雲比丘，修般舟三昧。般舟三昧就是專
修信願持名，我們這個法門，五十三參第一參是淨土法門。善友，吉祥雲比丘，八十卷經
裡面稱德雲比丘，貞元翻譯的四十卷，吉祥雲比丘，是一個人，翻譯翻的不一樣，德雲就
是吉祥雲，吉祥雲就是德雲，我們要知道。跟這個地方所說的相應，持名念佛，諸佛本懷
，善財童子五十三參第一參，以他開始，信願持名。
到最後一參，第五十三參，你看一個頭一個尾，五十三參第五十三位善知識什麼人？
普賢菩薩。他怎樣教善財童子？十大願王導歸極樂，他把善財童子送到極樂世界，去見阿
彌陀佛了。我講《華嚴經》講到這個地方，才真正回頭接受淨土法門，以前不接受。雖然
淨土五經一論我都講過，我不修這個法門，我還是走廣學多聞，走這個路子。幾十年來，
廣學多聞沒把握，搖搖晃晃的，年歲也大了，再要這樣下去，往生沒把握，怎麼辦？放下
萬緣，《金剛經》上說的，「法尚應捨，何況非法」，佛法、世間法統統放下。學海賢老
和尚，信願持名，專求淨土，沒有第二個念頭了，回過頭來。
這邊舉一個例子，這臨終的人，最後臨終遇到善友，勸他念佛法門。為什麼勸他念佛
？其他的都不必講，都來不及了，他還能聽經嗎？還能研究經教嗎？不能了。只有一句佛
號，有信有願，他就能往生。即使是五逆十惡也能往生，往生到極樂世界，皆作阿惟越致
菩薩，沒有例外，他就成道，等於法身菩薩，得到法身菩薩同等的待遇，不可思議。所以
善友說，「汝若不能念」，這個念是觀想，十六觀裡頭前面的十五觀都不行，最後第十六
，十六是持名，「彼佛者，應稱無量壽佛」。不能用觀想、觀像，都不能用，就用持名，
信願持名，念阿彌陀佛，無量壽佛就是阿彌陀佛。
「如是至心」，這時候真心，不夾雜妄念，遠離分別執著，一心稱名，你看「令聲不
絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛」。「稱佛名故，於念念中」，每一念，這一聲佛號，「
除八十億劫生死之罪」。你念了十聲佛號，嚥氣了，那就除八百億劫生死之罪。這就是念
佛功德，這就是念佛的好處，所以能順利往生，往生沒有痛苦。「命終之時」，這個人往
生了，「見金蓮花，猶如日輪」，日輪什麼意思？放光，金色金光。「住其人前」，這個
臨終的人他看到了，就在他前面，阿彌陀佛接引他往生，你看「即得往生極樂世界」。念
老這段文字當中，引經據典，不是隨便說的，是釋迦牟尼佛所說的。
「經云臨終不能觀佛，但仍能念佛名號，是顯持名之法，實為至易也。」臨終時候觀
想不行，他不能作觀，痛苦逼迫著他，教他念佛，行，帶他念佛，好，這叫助念。所以能
念佛名號，是顯持名之法，實為至易。信願持名這四個字，沒有比這個更容易的，沒有比
這個更穩當的，沒有比這個更簡單的。這個時候，臨命終最後一念，我們要用這個方法，
這個方法太好了！
下面文，「臨終易念」，容易念，「因得往生，是為至穩也」，穩當，別的法門靠不
住，這個法門穩當。「於念念中，除八十億劫生死之罪。是為至頓也」，頓是頓超，很短
的時間你就成功了。「五逆十惡之人，臨終十念即得往生，帶業凡夫，頓齊補處，是為至
圓。」圓滿到極處，你不是小成就，你是大成就，大到什麼程度？讓一般人不敢想像，讓
一般人不能相信。這個時候，勸你一定要信佛，不能信一般人，一般人智慧、德能、相好
，一切的一切都不能跟佛相比。我們聽佛的話，還是聽一般人的話？這是關鍵的所在，這
個地方不能錯，一錯那就完全錯了，你就又在六道裡頭搞輪迴了。這一墮惡道，佛在經上
告訴我們，你在三途，三途裡頭輪迴，多少次？多長的時間？五千劫。你怕不怕？你這一
錯了，臨終一念，最後一念不是念佛，是業障現前，這一下就要耽誤五千劫的時間，你才
能再遇到佛法，得人身遇佛法，這還得了嗎？決定不能錯了！
五逆十惡，臨命終時十念、一念就能往生，往生到極樂世界，皆作阿惟越致菩薩，這
就是頓齊補處。補處是什麼？等覺菩薩。不是你修的，你要修成要經無量劫，這不是你修
的，怎麼得來的？阿彌陀佛四十八願加持你，讓你得到。所以，你還是帶業凡夫，生凡聖
同居土下下品往生，可是你到極樂世界的享受，你的智慧、神通、道力，一切享受跟等覺
菩薩平等，這叫頓齊補處。沒人相信，天下哪有這麼便宜的事情？真有。誰得到了？相信
的人得到了，真幹的人得到了，就是一個信、一個願，願就真幹，信，不懷疑，真成就了
。
所以我在八十五歲以後我發了願，我這一生講經，就講這一部經。為什麼？這部經是
大圓滿經，釋迦牟尼佛當年在世四十九年所說的一切經，再推而廣之，十方三世一切如來
所說的一切經，都在這裡，這一部就是。再濃縮，一句佛號，一句阿彌陀佛就是。真搞清
楚、搞明白了，不再拐彎抹角，一直下去就到了，非常快速。
這兩句話，我們把它念下去。「持名妙法既至簡易穩妥，又復最極圓頓」，圓是圓教
，頓是頓超，「是故十方如來同讚，千經萬論共指」。這兩句話，印光大師他老人家在《
文鈔》裡頭寫了很多遍，常常掛在嘴上。十方如來同讚，就是共同來勸告我們、來提醒我
們，把這個法門介紹給我們，殷切盼望我們認真修學這個法門。千經萬論共同指歸，歸淨
土，指西方。「世之行人」，這個世間修行人，實實在在應該趕快「發大心」，這個大心
是什麼？「一向專念阿彌陀佛」。
所以佛門裡面的稱謂，我們尊敬人家，稱人家為大師。這個稱譽不是隨便稱呼的，大
師是能度眾生一生成佛，才能稱為大師。所以在習慣上，只有淨土宗的祖師稱大師，其他
宗的祖師，稱祖師就行了，沒有稱大師的。稱大士可以，菩薩，觀音大士、文殊大士、普
賢大士，不能稱師。唯獨淨宗的祖師稱大師，為什麼？他那個法門是教你一生圓成佛道。
遇到這樣的老師，跟遇到諸佛如來沒有兩樣，諸佛如來就是用盡方法統統把你引歸到極樂
世界。
你看《華嚴經》到最後，五十三參，普賢菩薩十大願王導歸極樂。普賢跟淨宗有什麼
關係？有，普賢是娑婆世界淨宗初祖。還有一個，比他更老的，那是什麼？法界，盡虛空
遍法界的初祖是誰？提倡專念阿彌陀佛，求生淨土，大勢至菩薩，《楞嚴經》上說的。他
是在遍法界虛空界第一個宣揚信願持名、求生淨土，法界初祖，大勢至菩薩。娑婆世界初
祖，普賢菩薩，你看世尊講經，第一部講《華嚴》，《華嚴》在定中講的，普賢菩薩十大
願王導歸極樂，娑婆初祖。
我們中國，中國的初祖是東晉時代，那個時候淨土宗經典沒翻出來，只有一部，《無
量壽經》。遠公大師，慧遠大師就根據這一部《無量壽經》，建立第一個淨宗道場，廬山
東林念佛堂，現在的東林寺，慧遠大師，中國的初祖。日本的初祖，不是日本人，這個我
們很佩服他，我們很讚歎他，善導大師，日本初祖。從中國學去之後，他們都自己稱為是
第二代，二祖、三祖這樣傳下來，初祖是善導，非常難得。所以某一個地區，我們講初祖
，初祖很多。美國有個年輕人，二十幾歲，他很發心，想參加我們漢學院，專攻《無量壽
經》。我就告訴他，我說你將來到美國當初祖。行！這人很有善根，很難得。
我們再看最後這一段，這段總結，「本經以發菩提心一向專念為宗」。宗是什麼？宗
有三個意思，記住，第一個主要的，第二個重要的，第三個尊崇的、尊重的、崇高的，有
這三個意思。淨宗的宗旨是什麼？最主要的、最重要的、最尊崇的，就是信願持名。信願
是發菩提心，持名就是一向專念，所以本經的經文是「發菩提心，一向專念」。蕅益大師
，在我們中國第九代祖師，第九祖，他把它濃縮了，更簡單，四個字，信願持名，信願就
是發菩提心，持名就是一向專念。這是淨宗的宗旨。「因上二者」，發菩提心，一向專念
，「不可分割。發菩提心，信也，願也。一向專念，行也」。淨宗這三個是不能夠少一個
的，三資糧，信、願、行，少一個都不能往生。一定要相信，一定要發願，真正相信、發
願，你就能把這個世間，再有，釋迦牟尼佛所說的一切法門，你會統統放下，一向專念，
決定求生淨土，不再走冤枉路。三資糧具足，一個都不缺。
「《彌陀要解》云」，這裡把這句話也寫在這裡，「深信發願，即無上菩提。合此信
願，的為淨土指南」，指南是最高的指導方向，「由此執持名號」，這才叫正行。如果有
懷疑，對這個世間有留戀，對這個世間有留戀你就造業，那不叫正行，那叫偏邪。如果夾
雜著其他的，不是佛法，夾雜在裡頭，就變成邪法；是佛法，你偏差了，你的方向偏差，
你達不到目的地。所以這很重要。意思是說，「無上菩提心，乃修淨土者之指南針。航海
者，賴指南針以定方向。欲出生死苦海，直登極樂彼岸者，則賴菩提心以為導引。故知發
菩提心者，修淨業者，必不可少也」。這話說得分量很重。菩提心，真信真願，真信、真
願從什麼地方表現出來？你真的把這個世間捨掉了，你在這個世間確確實實做到了一無所
求，好！為什麼？到一無所求，你的真心現前了，你不是用妄心。妄心是有妄想、有雜念
、有分別有執著，用真心，把這個全放下了，對人、對事、對物，一句阿彌陀佛，這就對
了，這比什麼都重要。
我們念佛求什麼？就是求西方極樂世界，就是求親近阿彌陀佛，諸位想一想，還有哪
一位善知識能跟阿彌陀佛相比？這樣好的老師你不要，你錯了。要放下！不要爭名逐利，
不貪圖享受，修行人很簡單，只要每天吃得飽、穿得暖，有個小房子可以遮蔽風雨，老實
念佛，求生淨土，對了，要真幹。除非是佛給使命給你，像海賢老和尚，要你表法，做好
榜樣給人看，這個得佛力加持，壽命延長了。延長就是叫你表這個法，真正像一個修行人
，海賢老和尚，榜樣。
對人、對事、對物，自己日常生活用真心，什麼是真心？信願持名是真心。佛號斷了
呢？斷了就是妄心，為什麼？打妄想了。不管什麼念頭都是妄想，我念本師釋迦牟尼佛行
不行？不行，佛沒教我們這麼念法。我念藥師如來行不行？不行。前面有說，說得很好，
有行的，我不行；你們有行，你們的本事比我大，你們敢做，我不敢做。你們認為你們的
時間還長，我這個九十歲的人了，九十歲的人是念念都想到求生淨土，在這個世間不長了
，不定什麼時候走了。不要以為，九十還有一百、還有一百一十、還有一百二十，那是說
開玩笑的話，那不是真的，真的是隨時可以走。所以每一天都把今天當作我最後的一天，
我一樣都帶不走，還想要什麼？要逼自己，沒有人逼我，我得自己逼自己，要真幹。別人
恭維說那個無量壽什麼，那是假的，不要被這個欺騙了。
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互相讚歎，自己謙卑。我的三學戒定慧修得不好，我只選擇念佛法門，
其他的法師、善知識都比我好，我不如他們。誰說的？善財童子說的
我以前一直以為這是淨空法師說的，原來是善財童子說的。
聽經越久、看到的資料越多，越發現，老法師的話幾乎都有來處。
不管什麼念頭都是妄想，我念本師釋迦牟尼佛行不行？不行，佛沒教我們這麼念法。
我念藥師如來行不行？不行。前面有說，說得很好，有行的，我不行；
你們有行，你們的本事比我大，你們敢做，我不敢做。你們認為你們的時間還長，
我這個九十歲的人了
老法師很客氣，自稱九十歲的人了。
但是「黃泉路上無老少」，我們說不定比老法師早走。
學佛人不存「無常」心，實在不能算學佛人。
存「無常」心而不念佛，這就不知所為了。
南無阿彌陀佛。