二零一四淨土大經科註-第323集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第七百六十九頁，倒數第七行看起：
「夫如來者本無去來，云何今言佛現其前？」這個話是禪宗的話，禪宗，如《金剛經
》上所說的，「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法如夢幻泡影」，所以說「一切法無所
有，畢竟空，不可得」，這些確確實實是事實真相。現在我們眼前，我們眼能見的，耳能
夠聽的，鼻能夠嗅的，舌能嘗的，所謂六根、六塵、六識這一切法，到底是有還是沒有？
禪宗認為沒有。實實在在說，說有錯了，說沒有也錯了。我們從這些話裡面要會聽，要能
夠悟入，能悟入這個法就是佛法；不能悟入，執著這些法以為是真的、以為是假的，全錯
了。
什麼人能悟入？這就得講究了，妄想少的人，沒有雜念的人，分別執著淡薄的人，這
些人容易悟入，能聽得進去。他會不會有這個疑問？「如來者本無去來，云何今言佛現其
前？」這人到底是悟了沒有？沒悟。為什麼？聽了這個話他著相，他有反彈，他著相了，
沒悟。悟的人不說話，不悟的人他也不說話，到底是悟還是沒悟很難說。這些事實真相，
為什麼說有相是錯了，無相也錯了，或有或無也錯了，非有非無也錯了，這就是落在四句
百非裡頭，不知道事實真相。事實真相，確實像《金剛經》後面所說的、舉的例子，「一
切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，這個四句偈好！一切法，不能說空
、不能說有，不能說有也不能說無，先要了解事實真相，所謂相有理無，或者是相有性空
，都得要把它搞清楚、搞明白。然後怎麼樣？看得清清楚楚、明明白白，聽得清清楚楚、
明明白白，這是自性般若智慧的流露，自然的。有沒有執著？沒有；不但沒有執著，起心
動念、分別都沒有，如如不動，清清楚楚。如如不動是自性本定，清清楚楚是自性般若現
前，照見五蘊皆空，這就對了。祖師大德提出這一句，為什麼要提？有這種知見的人不少
，他求開悟而沒有悟，悟了就沒問題了，還提出問題是沒悟。
下面說，蓮池大師、幽溪大師、蕅益大師，這三個人「深明其義」，他們有解釋，蓮
池大師在《疏鈔》裡頭，幽溪在《圓中鈔》裡頭，蕅益大師在《彌陀經要解》裡頭都說到
，說得好。我們生在今天這個時代，藉著科學家的發明，我們讀了他們的科學報告，回過
頭來再看這個經文，相應。所以，佛法是什麼？佛法是高等科學。科學家在過去二、三十
年當中，研究宇宙的奧祕，宇宙的奧祕至少有三大類，第一個是物質，第二個是念頭（就
是精神，起心動念），第三個是自然現象。這三個從哪來的？真相是什麼？科學搞了四百
多年，最近這個二十年才把物質是什麼搞清楚了。科學家所講的跟經典裡講的沒有兩樣，
他給我們的答案說，依照量子力學家他們的研究，他們觀察所得的結論，宇宙之間根本就
沒有物質這個東西存在，這是他們的答案。物質從哪裡來的？物質從念頭產生的，是念頭
在很高頻率當中產生的幻相，這個幻相存在的時間非常短暫，我們沒有辦法覺察。
譬如我們今天是用電視來學習，共同在一起學習，我們用電視，我們看電視的屏幕，
電視屏幕這個相、色相，一秒鐘波動是多少次？過去我們看電影，電影是屬於動畫的，不
是現在的，現在進步，現在用數碼。我這個地方還有過去電影裡面的底片，這動畫片，就
像幻燈片一樣，鏡頭打開照在屏幕上，立刻關起來，再拉上一張，看第二張，這樣的速度
是一秒鐘二十四張。一秒鐘二十四張，這一下就過去了，我們看在屏幕上好像真有其事的
樣子。現在的電視比電影要快得很多，這個電影底片只是一秒鐘二十四次，我們就以為是
真的了。最初發明的電視是黑白的，不是彩色的，一秒鐘五十次，也就是說速度比這個高
了一倍，五十次。現在是彩色的，數碼的，速度又快了，現在一秒鐘一百次，所以我們看
到很逼真，看不出破綻。一秒鐘二十四次，我們細心觀察，它在那裡跳動，它不穩定，在
跳動，你能看得到；現在一秒鐘一百次看不到了，它在跳動看不到。
現實的環境，就是講我們這個世間，我們這一切萬法，它一秒鐘跳動多少次？釋迦牟
尼佛跟彌勒菩薩談這個問題，佛說「心有所念」，我們心起個念頭，我們覺得起了個念頭
，佛問彌勒，這一個念頭裡頭有「幾念幾相識耶？」幾念是多少個微細念頭，你才看到這
個念頭。多少微細的念頭，這是念；幾相，相就是物質現象；幾識，識就是念頭的現象，
你看一句話統統都問到了。彌勒菩薩回答（這是大乘佛法裡頭的高等科學），「拍手彈指
之頃」，拍手、彈指，這一彈指有「三十二億百千念」。不是一百次，三十二億百千念，
也就是說它波動三十二億百千念，百千是單位，一百個千是十萬，三十二億乘十萬，就是
三百二十兆！一彈指三百二十兆次的波動，我們怎麼會知道？科學家用科學的儀器觀察到
了，對於佛經上所說的佩服得五體投地，釋迦牟尼佛三千年前就知道，講得這麼清楚。所
以照這個算法，一秒鐘多少次？一秒鐘能彈幾次彈指？我能彈五次，確實有人年輕，體力
壯的，彈得快的，他能彈七次。換算出來三百二十兆，三百二十兆乘七，一秒鐘，二千二
百四十兆。一秒鐘二千二百四十兆次，就是我們現前，你說是有還是空？你真正了解這個
事相，說有行，說空也行，說非空非有也行；你要是不了解事實真相，你說空錯了，你說
有也錯了，你說亦空亦有還是錯了，錯到底，為什麼？沒了解事實真相。
什麼是佛教？我學佛的時候老師告訴我，佛教是哲學，高等哲學，大乘佛經是全世界
哲學裡面最高的哲學。我們學了六十五年，今天我們豁然覺悟到，佛法、佛經不但是高等
哲學，也是高等科學。為什麼？這三種現象大乘教都有，都講過。物質被量子力學家揭穿
了，現在第二個論題就是念頭。念頭是什麼？我們相信再過個一、二十年，這個祕密會被
揭穿。因為佛在經上講過，阿賴耶的三細相，十法界裡面的眾生，就是六道輪迴的眾生，
他們用意識，第六意識對外能緣到宇宙的邊際，對內能緣到阿賴耶的三細相，這個三細相
就是科學家所說的物質現象、精神現象、自然現象，阿賴耶能緣到，但是沒有辦法解決。
知道了就很了不起，你看看二千二百四十兆分之一秒能被你看到，不是一個容易事情。現
在曉得，物質現象是念頭產生，就跟我們這個非常相似，電視上這些畫面是由波動產生的
，一秒鐘一百張，速度太快了，讓你看不出破綻，這是一秒鐘一百張。我們現實環境，諸
位要記住，一秒鐘是二千二百四十兆張，所以你決定看不出來，誤以為它是真的。了解事
實真相有什麼好處？你就會放下，放下才能開悟。我們為什麼不能開悟？悟門被這些東西
堵死，這些東西根本就不是存在的，你誤以為它存在，它就產生作用，叫你不能開悟，你
不肯放下。無論修什麼法門，諸位要記住，法門平等，無有高下，關鍵在哪裡？關鍵要放
下。
我學佛第一天見章嘉大師，他就把這個教給我了。我向他請教，我說我跟方東美先生
學哲學，他給我講佛經哲學，我對佛法了解，明白它不是迷信，是高等科學；我問他，佛
門裡頭有沒有方法能叫我們很快契入境界？他老人家告訴我有，看破、放下。看破幫助你
放下，看破就是明瞭了。我們如果對佛經上講的不明瞭，一彈指三十二億百千念，沒有科
學的證明，我們對這個懵懂，不悟。我們是看到科學報告，這兩個一對照，這才相信，真
的不是假的，這是科學對於真正修行人做出的貢獻。但是他把這個也當作真的，所以他放
不下；我們知道全是假的，相是假的，性是真的，所以相不能執著，要放下。能現的那個
自性是真的，真的裡頭沒有東西，真的裡頭沒有三種現象，沒有自然現象，沒有念頭的現
象，也沒有物質現象，所以你也不能執著它。二邊都不執著就入進去，就明白了。
科學縱然曉得一切是虛妄，如果他執著，到最後就是像無想天一樣，所有念頭都沒有
，也錯了。為什麼？惠能大師說得好，末後一句，「何期自性，能生萬法。」這一句要起
作用，不起作用沒有萬法。所以，整個宇宙從哪裡來的，造物主是誰？造物主不是上帝，
造物主是我們自己。妙！真的與別人不相干，是我們自己。所以一切法從心想生，十法界
依正莊嚴心想生，天堂、地獄心想生，極樂世界心想生，是自性裡頭本有的。惠能大師見
性，這五句話可不得了！第一句話說「何期自性，本自清淨」；第二句「何期自性，本不
生滅」，這就是能生的，能生能現，它沒有生滅；第三句「本自具足」，具足什麼？具足
無量智慧、無量德能、無量相好，換句話說，佛所有的無量無邊的功德，一切眾生個個都
有，只要你開悟，只要你回歸自性，統統具足，心外無法，法外無心；第四句「本無動搖
」，這是自性本定，為什麼要修定？因為自性本定，回歸自性本定，無量無邊的智慧德能
現前，真正的清淨現前，確實一塵不染；末後一句，「何期自性，能生萬法」，這就現相
，現宇宙，宇宙是自性現的，自性哪有不了解的道理！能把這幾句參透，信心具足了，念
佛也好；念佛真好，念佛只要有信心，沒有懷疑，只要願生，我想到極樂世界。想去能去
嗎？當然能去，極樂世界是我自性變現的，我怎麼不能去！這個世界是我自性變現的，極
樂世界也是我自性變現的。這些同參道友是我自性變現的，阿彌陀佛也是我自性變現的，
我怎麼能不見佛！明白這個道理，信心不會動搖了，不再會有絲毫懷疑了。
我們今天遇到障礙，障礙就是放不下，放不下就是沒搞清楚。真搞清楚、搞明白了，
真看破、真放下了，真沒有懷疑了，淨土就非常管用，真正是了不起的法門，直截了當，
比禪還了當。禪不容易，為什麼？徹底放下是難。這個可以帶業往生，業障消不了沒關係
，一心念佛求生淨土，到極樂世界再消業障。到極樂世界你無量壽，有的是時間，學經教
有時間，無論修哪個法門都有時間，壽命不生不滅，真的無量壽，不是假的，這才是究竟
圓滿。我們要把這樁事情看作我們這一生第一樁大事，我要脫離六道輪迴，要脫離十法界
，要往生極樂世界。身體在這個世間，人只要入這個境界，大概自己就能做主，這個世界
想住多少年可以，不想住隨時可以走，真得自在了。住在這裡幹什麼？幫助一些苦難眾生
。
現在的問題，中國傳統文化並不是說它就是中國人有的，不是的，中國自古以來，開
口閉口都講天下，很少人講國家，心量大；換句話說，中國傳統文化是屬於世界的，是屬
於天下的，是屬於一切眾生的，這個東西不能斷。現在沒人學，我們著急，我們想找一批
人來，幫助他們學習，學中國的文字，學中國的文言，學中國的經典。中國經典裡面包含
著大乘，印度大乘佛法經典全都翻譯成中國文，這個不能斷，這個要是斷掉，人類就是一
片黑暗。這個地球上，就像湯恩比所說的，有歷史記載以來，在中國五千年，韓國三千年
，日本跟越南二千五百年，這三個國家都是屬於中國文化，他們自己本身沒有文化，完全
學中國文化。韓國跟中國是連著的，當中沒有隔海，所以三千年前，周朝的晚年就來了；
日本跟越南都隔了一個海，所以他們時間晚一點，二千五百年，差不多是孔孟那個時代，
就是孔老夫子、孟夫子出現世間那個時候，日本人跟中國交通了，越南跟中國交通了。所
以這三個國家在二戰之前，他們使用中國漢字、文言文，二戰之後自己發明文字，把漢字
、文言文丟掉，叫真可惜！如果沒有丟掉，他看中國古籍，讀《四庫全書》，人很多，不
少數。現在一改文字完全隔絕，看不懂了；不過，如果要學習，比其他的外國人容易，到
底他還是有底子。
所以我們要愛護，要愛護傳統文化，要愛護大乘佛法。我們要幫助年輕人，有志於這
個事業的，想學漢字、文言文，想讀中國古書，這些人我們要全心全力照顧他、成就他。
這真正是「為往聖繼絕學，為萬世開太平」，神聖的事業。雖做也不放在心上，拼命去做
，不放在心上，放在心上只有阿彌陀佛，對了，你看它不妨礙我往生。放在心上就錯了，
不放在心上就對了，這真正懂得佛法。生活就是佛法，學習就是佛法，工作就是佛法，無
論從事哪個，佛是覺悟的，覺而不迷就叫佛法，迷而不覺就不是佛法。
下面念老把這三位大師，蓮池、幽溪、蕅益三大師，把他們的開示節錄在此地，我們
來看。「蓮池《疏鈔》云」，蓮池大師《阿彌陀經疏鈔》，「古謂佛無去來，云何有佛現
在其前？」這個古是古代，古代修學大乘，這是常說的，人都懂的，佛哪有來去？佛既然
沒有來去，怎麼可以說有佛現在其前？其實這些話，對我們天天念佛的人有沒有問題？沒
有問題；但是確實對於有一些人，他有分別執著，他有妄想、他有雜念，對他們會產生，
看到佛經上，這是矛盾。我們看蓮池大師的解答，「答：感應道交，不妨不來而來、無見
而見。」不妨礙，你要是常常念佛，佛就現前，真的不是假的；念菩薩，菩薩現前；常常
想極樂世界，極樂世界現前，不定什麼時候，夢中、定中，你都能見到，有意無意之間出
現了。為什麼？你念是感，有感，緣具足他就應；感是因，當中有緣，有緣就現前。緣有
淺深，所以應顯的時候時間長短不一定。有些人眼前好像沒有結什麼緣，跟佛教沒有什麼
緣，但是過去生中曾經是虔誠的佛教徒，這一生轉生又到人道來了，把前世的事情忘掉，
叫隔陰之迷，但是阿賴耶識的種子存在，不定什麼時候緣具足，它又現行，真的是無見而
見、不來而來。
我們這一生親身經歷的，抗戰期間我們是流亡學生，家人都逃散了，學校收留；抗戰
勝利之後，這個學校國家結束了，我們是哪裡人，他就讓我們回老家去找父母兄弟。我那
個時候從貴州回到南京，我們抗戰期間的老校長周邦道先生，我們到他家去看老師，老師
的房子是四合院，三重四合院，房子很大。以後我們到台灣，老師也在台灣，在台灣碰到
，老師學佛了，老師學佛跟我同一個老師，李炳南老居士。師母跟我們講一個故事，真的
，她遇到地藏王菩薩，這樁事情一直困惑在心裡。地藏王菩薩是一個出家人，到她家裡去
化緣，也不多，五斤香油。那個時候她不信佛，沒給他，沒給他他就離開，大概時間有十
幾分鐘，看到他，他走了。走了之後忽然想到，她的院子，院子外頭大門、二門，當中是
她的客堂，那門都是關的，沒有開，她就奇怪，這人從哪來的？怎麼走出去的？門沒有開
。一直就懷疑，到底是遇到鬼了，還是怎麼回事情，人就不見了。把這個事情在台中告訴
李老師，李老師給她說是地藏菩薩。因為她問那個和尚，你從哪裡來？他說九華山。來幹
什麼？化緣，化五斤香油。非常後悔，你看這多難得！地藏王菩薩到妳家裡遇到了，跟妳
談了十幾分鐘話，時間不短，不見了。到台灣遇到李老師，李老師告訴她是地藏王菩薩。
所以，她以後天天念《地藏經》，天天念地藏菩薩、念大悲水，很靈，很有感應。往生是
念佛往生的，火化有三百多顆舍利，在家學佛有這樣殊勝的很少見。我們對於老師夫妻就
像父母一樣的看待，在那個困難的時候，老師夫妻對我們的照顧確實無微不至，我們感覺
得我們父母照顧還沒有那麼周到，對於一千多個學生，真正看到是善人、君子，我們無限
的仰慕。這就是感應，她不是這一生學佛，生生世世學佛，阿賴耶裡面種子力量很強，所
以遇緣就現行，說完之後就不見了，就沒有了。這就是講，「不妨不來而來、無見而見」
。
「故永明謂」，永明延壽大師說的，「如幻非實」，這個境界就像《金剛經》上說的
「夢幻泡影」。佛教我們，對於現前這個宇宙，常常作如是觀，夢幻泡影，不是真實的，
不要以為是真實的。「則心佛兩忘」。不要分別什麼是心，心是什麼？能現的，佛是所現
的；心就是心性、自性，佛是現相。不要去分別執著心，也不要去分別執著佛，見而無見
，無見而見，好！所以，「不無幻相，則不壞心佛。又云：法身真佛，本無生滅。從真起
化，接引迷根。」法身是一體，法身在哪裡？無處不在，無時不在，我們今天都在佛的法
身裡面，它能現一切相，所現的相剎那之間就不見了，就沒有了。現這相幹什麼？幫助我
們開悟，提升我們的境界，它有用。如果這個相永遠在世間都不會滅壞，那就壞了、那就
問題出來了，迷惑的人會把它認為是真的，當真了，著了相，這又錯了。所以他示現，事
情了了就沒有了，讓你二邊不著，明瞭事實真相，這就對了。這種情形自古至今，經典裡
頭有，古人留下來這些史籍裡頭有，而且很多，分量很大，都是能夠啟發我們的，像淨土
宗的《淨土聖賢錄》、《往生傳》，禪宗的《五燈會元》，這些書籍裡頭很大分量的文字
都是屬於感應。
「此乃如來本願功德，令彼有緣眾生，專心想念，能於自心見佛來迎，不是諸佛實遣
化身而來迎接」。這個話講得好，但是我們也可以這樣說，專心想念，能於自心現佛來迎
，也可以說這是阿彌陀佛化身來迎接，都講得通，只要不執著就好。「則佛身湛然常寂，
眾生見有去來」。這兩句是給我們講的現相，湛然常寂是體，是能現，去來之相是緣，能
現這個境界，我們要把它看作夢幻泡影。「如鏡中形，非內非外」，我們鏡子照外面照得
清清楚楚，鏡子裡面的像不能說內、不能說外。「如夢中事，不有不無」，作夢一樣，夢
醒了，不能說有，也不能說沒有。《金剛經》後頭這首偈好，它雖然有幾個比喻，夢、幻
、泡、影，四個比喻，以夢做主，就像作夢一樣，夢中事不能說它沒有，不能說它真有，
不執著、不分別、不起心、不動念就開悟，就明白了。
「又經云：應以佛身得度者，即現佛身而為說法。」這實在說是我們自性的妙用，真
如、自性是一體。所以整個宇宙跟我們的關係，這一定要知道，不能不知道。知道，學佛
容易；不知道，學佛困難。如果不知道，常常念著六祖能大師最後那句話，「何期自性，
能生萬法。」萬法就是全宇宙，全宇宙跟我們什麼關係？一體，都是自性生的，能生萬法
，我這個身也是萬法之一。一體就好辦了，為什麼？一體，性德裡面的第一德，現在人講
愛，愛是性德，自性裡本有的。佛法不講愛，別的宗教講愛，你看「神愛世人」、「上帝
愛世人」、「真主確實是仁慈的」，佛家「大慈大悲」，這能現出來。為什麼？這個愛是
平等的，就像我們愛護自己的眼睛，愛護自己的耳朵，愛護自己的身體一樣，沒有條件、
沒有分別去愛一切眾生，神聖的愛，從自性裡面流出來的愛。如果人人不但是學佛，只要
是信宗教，都是一家人，都是一體。為什麼？每個宗教都講到，沒有佛法講得這麼透徹，
講得這麼清楚、這麼明白，這個算佛教是第一，這真的，不是假的。應以佛身得度就現佛
身，應以菩薩身得度就現菩薩身，我們把這一句引用說，應以基督身得度者，他就現耶穌
，你不能說耶穌不是阿彌陀佛，是，我們那個界限就沒有了。回教他們稱阿拉，他們稱上
帝是阿拉，應以阿拉身得度者，即現阿拉身而為說法。這裡頭有障礙嗎？沒有。
所以我跟這些宗教往來，我送給他們的一句話，「眾神一體」，無論哪個宗教，你們
的神是一體；「宗教一家」，平等對待，和睦相處，能團結，我們是一家人。一家人最重
要的，要照顧，他有困難的時候找我，大概現在最多的就是財務方面，他要建一個學校缺
錢，要辦一個醫療，費用不夠，他來找我，我都給他，而且數量都不少。我在新加坡，新
加坡的佛門弟子知道我幹這些事情，有人來跟我講：法師，我們信徒的錢來得也不簡單，
你怎麼都給外道？我就問他：他們辦學校，我們要不要辦？要；他們搞醫療診所要不要做
？要。我說他們搞，我們投資，那裡頭有我們一分，好事，不是壞事。他們去做，我們財
力在後面支持他，讓他做得更好。是一不是二，不要在這裡分，在這個地方分是妄想分別
執著。整個世界上宗教都變成一家人，宗教裡面的矛盾沒有了，宗教戰爭沒有了，宗教衝
突沒有了，你說這世界多好！你願意看到現在伊斯蘭教這些衝突發生嗎？這些人肉炸彈，
那都是對宗教誤會了，認為他那個神是真神，別的神都是假神，他不知道事實真相，他做
錯了。不但這些神跟我們是一體，所有這些畜生跟我們是不是一體？一體還能吃牠的肉嗎
？一體能害牠嗎？樹木花草跟我們一體，你還能在叢林裡面放火嗎？你決定不幹火燒山的
事情。一體好！一體是真的，不是假的。他不知道，我知道。他有分別執著，我要原諒他
，他還沒有到我這個境界，他要到我這個境界跟我一樣，沒有兩樣。
==
老法師最新幾集講經的文字稿昨晚才出爐。
感恩打字義工，感恩老法師，感恩淨宗學院。
南無阿彌陀佛。