隋‧二沙彌
汶州(今四川茂縣)二沙彌，不知何許人，同志念佛。經五年，長者先亡，至淨土，見
佛白言：「有小沙彌，與我同修，可得生否？」佛言：「由彼勸汝，汝方發心。汝今可歸
，益修淨業，三年後，當同來此。」至期，二人見佛與聖眾，自西而來，大地震動，天華
飄舞，一時同化。
（《佛祖統紀》）
唐‧善胄
善胄，姓淮，瀛州(今河北河間縣一帶)人。少出家，通敏易悟。屢涉講會，尤善《涅
槃(經)》，多摧伏座主(講經法師)。隋初，度北，依遠師(淨影寺慧遠法師)，止於京邑淨
影寺。遠亡後，敕令於淨影寺為《涅槃》眾主。
大業間(西元605~618年) ，廣選德僧(大德高僧)，胄應選。屢開法席，然常潛(暗自)
修淨業，人莫知也。因感風疾(中風)，唇口偏向。後患忽損(後來症狀減輕)，如恒日 (平
日)。胄曰：「吾患既差(音ㄔㄞˋ，病癒)，命必終矣。」
唐武德三年(西元620年) 三月，病革(音及，危急)，謂門人曰：「吾一生正信，心心
在佛，不慮(擔憂)不生淨土。」即令拂拭房子，燒香嚴待。起坐合掌，語侍人曰：「安置
高座，世尊(阿彌陀佛)來也。胄今懺悔慚愧。」如是良久。旋(又)就臥曰：「向者(之前)
阿彌陀佛來，汝等見否？吾當去矣。」語訖便卒。
（《續高僧傳》）
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勸一人真正念佛往生，就是成就一尊佛。我們豈有不能往生之理？
善胄法師依止的是隋朝的小慧遠法師（非晉朝的慧遠法師），
淨影慧遠法師註有《無量壽經》，世稱「淨影疏」。
善胄法師雖然精通《涅槃》經，但淨影慧遠法師肯定傳給他淨土法門，
所以他「常潛修淨業」，而且信心堅定，謂門人曰：
「吾一生正信，心心在佛，不慮不生淨土。」
我們也就學這一句！
南無阿彌陀佛。