: 多聞聖弟子於此因緣法（緣起法：此有故彼有，此無故彼無）、緣生法，正知善見，
: 不求前際，言：『我過去世若有、若無（基於"無明我執薩迦耶見(我見)"產生的有、無
: 二邊見）？過去世何等類？我過去世何如？』
: 不求後際：『我於當來世為有、為無（基於"無明我執薩迦耶見(我見)"產生的有、無二
: 邊見）云何類？何如？』
: 內不猶豫：『此是何等？云何有此為前？誰終當云何之？此眾生從何來？於此沒當何之
: ？』（這些問題是十四無記的範疇）
: （十四無記，龍樹菩薩《中論》(中觀根本慧論)第二十七品〈觀邪見品〉：「我於過
: 去世，為有為是無，世間常等見，皆依過去世。我於未來世，為作為不作，有邊等諸見，
: 皆依未來世。過去世有我，是事不可得，過去世中我，不作今世我。若謂我即是，而身有
: 異相，若當離於身，何處別有我。……」）
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■ 「十四無記」與「無明我執薩迦耶見」
十四無記