: 《毘奈耶教》中說：……諸有共住近住弟子，不樂梵行，即便引彼付第一雙（舍利弗
: 與目犍連），請為教誨，二人（舍利弗與目犍連）受已，教誨彼等，得教授已，愛樂梵行
: ，便能證得殊勝上德。
: 大師（佛陀）見此問阿難陀，啟白其事。佛曰：「一切時處，不能遍有如第一雙，應
: 於門房畫生死輪，分為五分，周圍當畫十二緣起流轉還滅。」其次乃興畫生死輪。
: 又為仙道大王寄佛像時，於下繪寫十二緣起流轉還滅而為寄之。大王受已，至天曉時
: ，結跏趺坐，端正其身，住對面念，善觀緣起流轉、還滅二種道理，而證聖果。
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■ 生死輪圖——
《根本說一切有部毘奈耶》卷第三十四（唐·三藏法師義淨奉制譯）：
爾時世尊告阿難陀：「非一切時處常有大目乾連，如是之輩頗亦難得，是故我今勅諸
苾芻，於寺門屋下畫生死輪。」
時諸苾芻不知畫法，世尊告曰：「應隨大小圓作輪形處中安轂，次安五輻表五趣之相
。當轂之下畫捺洛迦，於其二邊畫傍生、餓鬼。次於其上可畫人、天，於人趣中應作四洲
：東毘提訶、南贍部洲、西瞿陀尼、北拘盧洲，於其轂處作圓白色，中畫佛像，於佛像前
應畫三種形：初作鴿形表多貪染，次作蛇形表多瞋恚，後作猪形表多愚癡，於其輞處應作
溉灌輪像，多安水罐畫作有情生死之像。生者於罐中出頭，死者於罐中出足，於五趣處各
像其形，周圓復畫十二緣生生滅之相，所謂無明緣行乃至老死，無明支應作羅剎像，行支
應作瓦輪像，識支應作獼猴像，名色支應作乘船人像，六處支應作六根像，觸支應作男女
相摩觸像，受支應作男女受苦樂像，愛支應作女人抱男女像，取支應作丈夫持瓶取水像，
有支應作大梵天像，生支應作女人誕孕像，老支應作男女衰老像，病應作男女帶病像，死
支應作輿死人像，憂應作男女憂慼像，悲應作男女啼哭像，苦應作男女受苦之像，惱應作
男女挽難調駱駝像。於其輪上應作無常大鬼蓬髮張口，長舒兩臂抱生死輪，於鬼頭兩畔書
二伽他曰：
『汝當求出離，　　於佛教勤修，
　 　降伏生死軍，　　如象摧草舍。
　 　於此法律中，　　常為不放逸，
　 　能竭煩惱海，　　當盡苦邊際。』
次於無常鬼上應作白圓壇，以表涅槃圓淨之像。」
如佛所教，於門屋下應作生死輪者，時諸苾芻奉教而作。
諸有敬信婆羅門居士等見畫輪像，問言：「聖者！此之畫輪欲表何事？」苾芻答曰：
「我亦不知何所表示？」諸人報曰：「若不解者何因圖畫？」時諸苾芻默無所對，即以此
緣具白世尊。世尊告曰：「應差苾芻於門屋下坐，為來往諸人婆羅門等，指示生死輪轉因
緣。」