: 處非處者，謂從善業生可愛果是名為處，從不善業生可愛果是名非處。處非處善巧者，
: 即如是知。
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■ 釋義──
「善巧所緣」的第五個是「處非處」。就善業而言，將來異熟的果報，純粹是投生在
善道，不可能投生在惡道。同理，就不善業而言，靠著不善業的因，將來異熟果報的果，
純粹是投生在惡道，不可能成熟出善道的快樂。這稱為處與非處。
前面談到十二緣起的分支，是就整個緣起來講，前面的因生後面的果。處非處是指個
別的情況，是指善道的緣起和惡道的緣起。
所謂處非處是指，凡是可以出生可悅愛的異熟果，就名之為處。凡是善因得善果，惡
因得苦果，就是處。正確因緣果就叫作處，善因得善果，惡因得苦果是相順的。凡是從不
善業出生的可愛異熟果就是非處，凡是從善因得苦果，或從惡因得樂果，即是非處，不順
因緣。了知相順因緣是了知處，了知不相順因緣是了知非處，即為善巧處非處。
「即如是知」是指不是因為其他者，因為善業作為因，它的異熟果報純粹就生出善道
的果，不是由其他因；若不善業作為因，將來成熟出的異熟果報是惡道，不是由任何其他
因，沒有其他能生之果存在。
處非處當中善道的緣起和惡道的緣起，生唯法果，它的所生唯有這個緣起法的果。除
除了這個緣起法的能生之外，並無其他的造作者；除了這個緣起法之外，也沒有其他的受
果者。這個緣起的因，產生這個緣起的果，不會產生其他的果。就果去分析，它緣起的因
是這個，不是其他的，除了這個果的因之外，不會有其他的造作者。這個因所成熟出來緣
起的果，除此之外，不會成熟出其他的果。因和果二者都是無自性，互相觀待而有，對此
緣起因生此緣起果，無自性的善惡業，有非常明確肯定的取捨。
《十善業道經》：「一切眾生心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉。龍王！汝見
此會及大海中，形色種類各別不耶？如是一切，靡不由心，造善不善身業、語業、意業所
致。而心無色，不可見取，但是虛妄諸法集起，畢竟無主，無我、我所。雖各隨業，所現
不同，而實於中無有作者，故一切法皆不思議，自性如幻。智者知已，應修善業，以是所
生蘊、處、界等，皆悉端正，見者無厭。」
因此要知道，在得到異熟果報的五蘊身上，補特伽羅實有的我不能成立。「即如是知
」是指善的果成熟出善道，不善的果成熟出惡道，一定只有那個因而形成，不是另有別的
能生果存在，所以異熟果報的五蘊身上，補特伽羅獨立實有的我不能成立，這部分要了解。
這方面也是指不觀待生滅、不觀待支分、不觀待因緣、不觀待施設的我是沒有的，因
此也是講無我義。前面十二緣起整體的部分是講無常、苦、無我，配合這個意義來作解釋
。即使是處非處，還是配合無我義來解釋。因此，十二緣起是總體，處非處是個別。