太上感應篇149【見他失便。便說他過。見他體相不具而笑之。見他才能可稱而抑之。】
2000/1/9 新加坡淨宗學會 檔名：19-012-0149
諸位同學，大家好！請看《感應篇》第八十三節：
【見他失便。便說他過。見他體相不具而笑之。見他才能可稱而抑之。】
這一節註解裡面說得非常好，它的意思就是說，『失便』用現在講的話就是過失，或
者是在他不得志的時候，遭遇到困境的時候。世間一般人往往在這個時候說他種種過失，
過失或許有之，多數無中生有，而是猜測、推想，並沒有事實根據，所謂是我假你想，這
容易冤枉人。註子裡面有幾句話，說的真是實話，「天下之事境，本來敗易而成難」，所
謂是好事多磨，成就非常不容易。我們仔細觀察這個社會，甚至於自己細心想一想一生的
遭遇，事能成，好事，利益社會、利益眾生的事，決定不是利益自己的事，這樣的好事能
不能成就？也未必然。我們知道為什麼，這要眾生的福報。我們自己發心為眾生服務，為
眾生做一點好事，眾生有沒有福報？沒有福報，我們的發心，我們的行為，很容易被人破
壞。現前如是，過去亦如是。我們在歷史上看，歷史上中國最明顯的例子，南宋時候的岳
飛，盡忠報國，確實是為國家、為民族、為人民，還要遭秦檜陷害，高宗把他殺掉。可是
在歷史上，後人永遠紀念他，當時他不得志，這是最明顯的好事多磨。
由此可知，我們想發心，替社會、替眾生做一點好事，要是想沒有障礙，不可能的事
情。障礙從哪裡來的？若不是自己本身的業障，就是眾生沒有這麼大的福報，他該遭難、
該受罪，諸佛菩薩來示現也救不了他。類似這個事情，古今中外是太多太多了。志士仁人
，可以說是任何一個時代、任何一個地區皆有，往往他們多半都是不得志。不得志的這些
人隱居在山林，你看中國歷史，這《二十五史》裡面，每一部都有「隱逸志」，這一部分
裡面都記載隱居有道德、有才能的這些人。他們不是不願意出來替社會國家做事，是沒有
機會。才出頭，就被別人壓抑，障緣太多，不得已退居山林；甚至於有些出家了，有些修
道了。在中國佛門裡面，道觀裡面，社會一般人常說，這裡頭臥虎藏龍，真的，那不是假
的。但是這些人真的有學問、有道德，他們不得志，他也能安分守己，他懂得修心養性，
將自己的精神生活不斷向上提升，他不會為非作歹。為什麼？他不為自己，他為眾生。有
緣，兼善天下；沒有緣，那就獨善其身，這是我們一般的觀察。
就我這一生五十年來，我的遭遇，我的經驗，又何嘗不如是？跟我時間久一點的同修
都知道，我要沒有遇到韓館長，我這一生什麼都不能談了，也只有去隱居，自己修個人的
。對於社會，對於佛教，就不可能有貢獻，障緣太多太多了。所以遇到一個得力的護法。
韓館長往生之後，我們的障礙又來了，如果沒有繼續遇到李木源居士的護持，我們也是什
麼都不能做。所以我常講，我們在佛法對社會所做的一切工作，是不是我們自己的功勞？
沒有。功勞是誰的？護法的，這是我常常講，護法的功德超過弘法功德不曉得多少倍。弘
法的法門龍象，我相信這種人很多，但是這種人沒有有力的人護持，他的德行能力一籌莫
展，不能發揮。我深深的相信，比我能力強的，比我智慧高的，多！可惜沒有遇到得力護
持的人。所以我每在一個地方，都勸導四眾同修要懂得護法，佛法能不能常住在世間，能
不能利益廣大的眾生，完全在護法。弘法的人再有能力，再有德行，再有學問，再有智慧
，沒有一個得力的護法，他是一個非常平凡的人，默默無聞，沒有人知道他。
一般世人，自私自利沒有放下，凡是見到與自己利益有損害的時候，他一定起來反抗
，一定起來障礙，這是人之常情，古今中外，在所不免。所以我常常勸導同修們，你們發
心弘法，你們一定要尊重護法，要結法緣。如果自以為是，貢高我慢，目中無人，你的法
緣斷掉了，沒有人護持你，你再有能力，你也沒有辦法發揮。所以我常常做比喻，像一個
學校，護法是校長，是一個學校行政領導人員，弘法的人是教員，護法的人要有慧眼，能
夠認識一個好的教師，聘請他來幫助你弘法利生。弘法利生的功德是校長，不是教員的。
我們今天在新加坡做的，所有一切成就是李木源居士的，是新加坡佛教居士林、淨宗學會
的，不屬於我們，這個認知一定要有。佛家四眾同修都有這個共識，都有這個認知，能夠
互助合作，互相尊重，正法就能夠久住世間，就能夠消除種種的天災人禍。
這個事情難，難在我們無始劫來的煩惱，不容易放下。雖然學佛，出了家，受了大戒
；或者是講經說法當教員，或者是做住持、監院，管理這個道場，如果還有私心，弘法利
生的事業就會受到障礙，嚴重的障礙，這是我們要反省的。把他障礙住了，障礙之人一時
短暫的歡悅，可是將來的果報苦不堪言，《發起菩薩殊勝志樂經》裡面，就講得很清楚，
很明白。那一部經我們過去講過三遍，我說是末法時期我們的救命經，我們所犯的種種過
失，自己不知道，世尊大慈大悲，一一為我們說明。這一部經，真正是有心人，至少每半
個月要念一遍，經文不長，把它當作戒律去念，常常反省我們有沒有犯這個過失，有沒有
這個惡念，有沒有做這種惡行。如果有，現在趕快改過來還來得及。改過一定要落實，過
去我障礙別人，這是過失，怎麼改過來？現在覺悟了，我要幫助一切人弘法利生。過去見
他才能可稱，總是極力貶抑他們，現在翻過來，讚揚、讚歎；不但讚歎，而且還請轉法輪
，請佛住世，全心全力的擁護，這叫做真懺悔，這是真的回頭了。
『見他體相不具而笑之』，這是今天我們社會上所謂的殘障人士。他們已經很不幸了
，我們遇到這些人，他的行動不方便，應當幫助，應當扶持；不但不幫助、不扶持，還在
旁邊譏笑，這個罪就重了。你譏笑他們，將來你必定得這個果報，你能夠保全你這一生身
體不會受到傷害嗎？業因果報，絲毫不爽，我們一定要懂這個道理，你造什麼樣的業因，
必定有果報。業因從哪裡造？起心動念就已經造了。一念善，則有善報；一念惡，一定有
惡報。善惡的意念表現在行為上，果報就更明顯、更快速。不學佛的人，或者是沒有深入
經藏的人，我們可以說麻木不仁，不知道反省，不知道懺悔，不知道改過自新，到果報來
的時候，後悔無及。所以我們總要記住，自古以來，一切好事易敗難成，逆多順少。我們
要是有這些過失，有這些惡念，已經是不近人情了；不近人情，說個不好聽的話，他就不
是人了。不是人，來生到哪裡去？三惡道去了。
提到惡道，每個人都不願意聽，甚至於還有些人說這是迷信，無稽之談。我說這些人
是麻木不仁，為什麼？業因果報這些事情，不僅是古書上記載得多，現前就有，就在面前
，居士林這個小道場，業因果報幾乎每個月都有，每個星期都有，只要你冷靜細心觀察。
這不是書上記載的，不是傳說的，在你面前你親眼所見，你要不相信，那不叫麻木不仁嗎
？特別是鬼神這些事，真有，不是假有，太上給我們講：「舉頭三尺有神明」，神明在鑒
察，我們不能不明白，不能不了解。怎樣自求多福，都在我們這一生。真覺悟，真回頭，
放棄自己的成見，隨順佛陀的教誨，這種人，這才是真正有智慧、有福德，前途一片光明
。如果一昧隨順自己的成見，前途是一片黑暗。今天時間到了，我們就講到此地。