※ 引述《a903499 (joshchen621)》之銘言：
: 記得國小有被我媽送去南投還是哪裡山上的寺廟，
: 在那邊吃素打坐了兩週，但是忘了是哪間了。
: 所以想問就是有人知道台中還是南投哪裡有這種活動嗎？
: 不是想找原本的那間，
: 是想找有辦這類活動的佛寺。
可以去靜樂禪林(台灣帕奧禪林)修習禪定
http://www.taiwandipa.org.tw/index.php?url=60-10&prg_no=i
修習禪定的利益如下
問：
八定可以支持禪修者達到名色限定智，使禪修者能照見究竟名色法的微細生滅，
從而厭離這些名色乃至證得道智。除此之外，八定是否還有其他的利益呢？
帕奧禪師答：修習禪定有五種利益：
一、現世的安樂住處（現法樂住）：
在今世享受禪那的快樂。這特別指純觀行阿拉漢而言。
比庫的責任是學習教理，修習觀禪以證悟四道、四果。
純觀行阿拉漢已經完成這些任務，不再有工作可做。
他們修習禪定，只是為了獲得禪那之樂，而沒有其他的作用。這是禪定的第一種利益。
二、觀禪的利益：
深厚的禪定力，能夠支持禪修者得到觀禪的結果。
由於禪定，禪修者能清楚地照見究竟名色法及它們的因緣，
以及它們兩者無常、苦、無我的本質。
當禪修者徹底地修習觀禪，尤其是達到行舍智或道果智時，禪那名法通常也穩定了。
那些禪那法，能夠使觀智清晰、分明、強而有力，而強有力的觀智，
能滅除障礙止禪的煩惱，保護禪那，不使退落。
再說，當禪修者長時間修習觀禪之後，會感覺疲勞。
當疲勞發生時，他應長時間安住於某一禪那中，如此疲勞將會消失。
當他的心恢復活力之後，可以再回來修習觀禪。這是禪定的第二種利益。
三、神通的利益：
若人想要擁有世間的神通力，
如：宿命通、天眼通、天耳通、神足通、他心通：
能在空中飛行、穿牆走壁、在水上行走等，他可以通過十四種方式來開展十遍禪與八定，
來達到證得神通的目的。這是禪定的第三種利益。
四、增上生的利益：
若有人想要投生到色界梵天，他必須修習禪那，
如：十遍禪、入出息念禪、慈心禪等。
然後，他必須將禪那維持到死亡的剎那，這樣才能夠如願投生。這是禪定的第四種利益。
五、寂滅的利益：
成就滅盡定的利益。
只有具備八定的不來聖者及阿拉漢聖者，才能夠進入滅盡定。
滅盡定指的是：
心、心所與心生色法的暫時停止。
這裡的“暫時”意指：最久七天。
這決定於他們進入滅盡定之前，所下的決心與意願。
除了睡眠的時間以外，不來聖者與阿拉漢聖者，
整天、整夜、多天、多月、多年不停地見到名色法及其因緣的生滅，
或只見到壞滅。
所以，有時他們不想再見到這些壞滅現象，但是般涅槃的時間還未到，
因為他們的壽命尚未結束。
於是，為了停止看見這些壞滅現象，他們進入滅盡定。
為什麼他們能夠不停地見到這些壞滅現象呢？
因為他們已經滅除了與禪支對立的五蓋，因此有及其深厚的定力。
他們的心非常專注，能輕易地如實照見究竟名色法，所以他們一直見到名色壞滅的現象，
即見到究竟名色法的本質。
然而，進入滅盡定之時——比如說七天的時間——他們見不到名色法壞滅的現象，
因為所有能認知壞滅現象的心與心所，都已經停止。
若想要進入滅盡定，不來或阿拉漢聖者首先必須進入初禪。
從初禪出定之後，必須辨識初禪名法為無常、苦或無我。
然後，以同樣方法修習第二禪乃至識無邊處禪，接著進入無所有處禪。
從無所有處禪出定之後，他們必鬚髮四個願：
一、入定某一段特定時間之後，將從滅盡定出來，例如：七天。
二、當佛陀要見他們時，將從滅盡定出來。
三、當僧團要見他們時，將從滅盡定出來。
四、他們的日常用品不會因任何狀況而損壞，例如：火災。
之後，他們進入非想非非想處禪。
進入非想非非想處定，只有一或兩個心識剎那之後，他們就進入滅盡定，
依所預定的時間住在定中，例如：七天。
在滅盡定中，他們見不到任何事物，因為所有的心與心所都已停止。
這是禪定的第五種利益。
誠然，八定能幫助辨識究竟名色法及其因緣，但是八定本身也是名法。
因此，若禪修者已辨識包括八定在內的名色及其因緣之無常、苦、無我，達到行舍智，
他可以將辨識的範圍限定於八定其中之一的禪那法，這是“雙修”止禪與觀禪，
猶如用兩頭牛來拉一輛車。這是證悟道果與涅槃的另一種助緣。