手段的競爭，我們要做個什麼樣子？忍讓，不念舊惡，不憎惡人，我們要落實。毀謗我們
的人，侮辱我們的人，陷害我們的人，我們對他尊敬，決定沒有一絲毫的怨恨；有一絲毫
的怨恨，我們就不是世尊的學生。在順境裡面不起貪愛，逆境裡面不起瞋恚，常常保持自
己的清淨平等覺，以真誠慈悲處事待人接物，這是佛教我們的，我們應當要學習的。
什麼是『忠良』？什麼是『柔順』？「忠」，我們看看這個字，這個字也是會意，這
個心要中，不能偏，偏就邪了。所以忠跟誠是一個意思，要把心擺在正中。佛家講中道第
一義，儒家講中庸，不可以有絲毫的偏邪。什麼是偏邪？順境裡面你歡喜了，你的心偏了
、邪了；逆境裡頭你生煩惱、生瞋恚了，你的心偏了、邪了。你在這裡就體會什麼叫中？
中就是《阿彌陀經》上講的「一心不亂」，一心是中，二心就不中，二心就偏了。誰能做
到中？在《華嚴經》上，那是個標準，法身大士。離妄想分別執著，你的心才中；你有分
別執著，這個中就沒有。「良」是善良，忠落實在形象上是善良，這個意思我們要懂。「
柔順」，「柔」是柔和。你看現在這個世間，稱女強人，不好聽，強是剛強，嚇死人！「
順」是什麼？隨順性德。這個說法標準太高了，我們凡夫做不到。我們把標準降低，隨順
世出世間聖賢的教誨，這個我們可以做到了。世出世間聖賢存心、行事，他們都是隨順自
性的，都是性德的流露。尤其是釋迦牟尼佛給我們表現的是性德圓滿的顯露，所以世出世
間聖賢，已經給我們做了個榜樣，孔老夫子示現給我們的是五德，我們要記住、要學習，
「溫良恭儉讓」。溫就是柔，溫柔、善良、恭敬、忍讓、節儉夫子五德，這是我們要學習
的。柔順兩個字都在五德之中，所以字的意思我們要懂，我們要清楚。
男女結成夫婦，不是你們兩個人的事情，是菩薩事業，是教化眾生的，是給世間所有
家庭、所有夫婦做模範的，是這麼一樁事情。你懂得這樁事情，一切眾生得度了，一切眾
生都離苦得樂了。這個功德利益是這一對菩薩夫妻修的，他是行菩薩道，他是來示現度眾
生的，是給世間人做好樣子的，這叫在家學佛。如果不懂這個道理，我們這個佛不是白學
了！甚至於我還聽說有一些學佛的同修，不學佛的還沒事，學了佛之後，家裡不和，天天
吵架，他還以為自己修得不錯，修得很好，一家人不學佛，都要墮落，將來都要墮三途，
這對佛法完全是誤會。開經偈上的「願解如來真實義」，你就知道這多難！把佛的意思解
錯了。想想經教裡佛常說的，「菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心」，這一位學佛的菩
薩，在家裡叫一家人都生煩惱，他這個佛怎麼學的？真正學佛，家裡有一個人學佛，一家
人都和樂，這才如法。為什麼一家人和樂？六和敬。
我們看看今天，學佛的家庭，學佛的寺院，居士學佛的道場，像蓮社、居士林這一類
的，我們仔細觀察，哪個道場和和氣氣？這個道場的大眾一團和氣，和氣決定興旺。做生
意也說「和氣生財」、「家和萬事興」。有一個人真正學，他就是以身作則，自己做個典
型、做個榜樣，決定能感化一家。你要不相信，你去念一念古書，舜王何以能感化一家？
那一家人是最難感化的，最不容易感化的，他居然能感化。什麼原因？真誠、慈悲、智慧
，你只要有這三個條件，沒有不能感化的。不能感化，我這三個有缺陷，我做得不夠，做
得不夠好。果然做得很圓滿，哪有不能感化的！所以我們要認真努力依教奉行，要做到，
男要做到忠良，女要做到柔順，處事待人接物，決定要學忍讓，決定不爭。