（續：『大勢至菩薩』，「菩薩之大智大勢（力）可至一切處，故名大勢至。」）
一切眾生本來是佛，一切眾生圓滿通達一切法。諸佛菩薩的能量，我們從經典上讀到
了，要知道那是我們自己的本能，他用上了，他不迷，我們失掉了，我們迷了自性，不同
的地方在此地。如果我們真正想回歸自性，章嘉大師教給我的，「看破、放下」。看破幫
助放下，放下幫助看破，從初發心到如來地，就是這一法。看破是智慧，明瞭事實真相。
事實真相是什麼？假的，十方三世都是假的。你能不能把十方三世放下？十方三世放下，
你就大徹大悟，你就明心見性，你就成佛，你的能力不在觀音、勢至之下。我們今天是不
是看破？沒看破，聽佛說的是這個事情，自己沒有放下，真放下就看破了。那我們說我真
放下了，為什麼還沒有開悟？你真放下是假的，不是真的。如果是真的放下，真的見性，
應該跟惠能大師完全相同，應該跟海賢老和尚完全相同，海賢老和尚放下了。有一樁放不
下，就是完全沒放下。要放得乾乾淨淨，為什麼？假的。我們到什麼時候才能真正看破、
放下？要努力，天天讀經，天天聽經，讓這句話聽到耳熟，時時刻刻這句話都浮出來，都
來警告我們，都來督促我們，都來幫助我們，就容易了。
在這個世間，能吃飽，能穿暖，能有一個小房子遮蔽風雨，很滿足了，什麼都不想求
，這才行。為什麼？貪瞋痴慢疑降溫了。然後念頭一轉行菩薩道，這就是發菩提心，我這
個身體在世間，為一切苦難眾生，不為自己，這就對了。為苦難眾生，哪一樁事情最重要
，有沒有聽說過？教學為先。你真想幫眾生的忙，教學第一重要。所以諸佛菩薩示現，都
是示現教學，沒有示現做其他行業的。這種表法我們要把它看會，一看就明瞭，就體會到
，統統是教學。教學的生活雖然苦，尤其在這個時代。古時候大家懂得，知道對教學的人
很尊重，知道教學的人沒收入，所以富有的人對教學的人，逢年過節總要送一點糧食、送
一點禮物，讓他生活沒有憂慮。國家對於教學的人，有一份口糧。你看看古代讀書人，書
讀得不錯，參加考試，考中秀才，國家就養他，那時候國家拿的是糧食。你看袁了凡考中
秀才之後，每一年國家給他的米有九十多石，九十多石當然他吃不完，他吃不完可以賣錢
，他就能過生活，國家養他。他能做什麼事情？多半都是教私塾，教小孩。所以國家養這
些人，這些人是社會安定、國家出聖賢君子的無名英雄，他們在幹。國家知道，國家養他
們。現在政府不養你了，你雖然教學，你得自謀生活。那怎麼辦？幸虧還好有祖宗保佑，
有三寶加持，還有不少善心學佛的在家、出家，他們收的供養有多餘的，會照顧這些人。
所以對於教學，我們這個供養轉送給他，這是應該的，佛菩薩都歡喜，你這個錢沒用錯。
我們再往下看，還是介紹大勢至菩薩。「據《首楞嚴經》，大士以念佛心，入無生忍
；不假方便，自得心開；今於此界，攝念佛人歸於淨土。與觀世音菩薩，同為阿彌陀之脇
士」。這幾句話，都是《楞嚴經》上的話。他怎麼成就的？他是念佛成佛的。所以夏蓮居
老居士給我們立淨土宗的祖師，他分三世，這個三世不是過去、現在、未來。第一個，從
我們本身講起，中國淨土宗初祖，是東晉慧遠大師，跟陶淵明同一個時代。他在廬山，江
西廬山，建立一個念佛堂，東林念佛堂（現在的東林寺），聚集志同道合一百二十三個人
，在一起念佛求生淨土。真的成功了，這一百二十三個人都往生到極樂世界，淨土宗從這
開始，這初祖。如果我們講娑婆世界，釋迦牟尼佛這個大千世界，三千大千世界，念佛法
門哪一個人提倡，哪個人做初祖？有，《華嚴經》上看到，五十三參最後，十大願王導歸
極樂，普賢菩薩。所以普賢菩薩是我們娑婆世界的淨宗初祖，沒錯。還有一個，遍法界虛
空界，一切諸佛剎土裡頭，弘揚淨宗，往生極樂世界，第一個人是誰？給諸位說，就是大
勢至菩薩。所以大勢至菩薩是法界初祖，普賢菩薩娑婆初祖，慧遠大師中國初祖，這要認
識。他是遍法界虛空界淨宗初祖。他怎麼成佛的？「以念佛心，入無生忍」，無生法忍，
就是明心見性、見性成佛，他是念佛成佛。「不假方便，自得心開」，這兩句話太重要了
。合起來整的是四句：「以念佛心，入無生忍；不假方便，自得心開」，自得心開就是大
徹大悟、明心見性。
在我們這個時代，海賢老和尚給我們做了證明，這四句就是海賢老和尚一生成就的祕
訣。他二十歲出家，師父只教他一句「南無阿彌陀佛」，囑咐他一直念下去；又告訴他，
「明白了不能亂說，不能說」。海賢老和尚一生，記住師父的教誨，一生依教奉行，真的
「以念佛心，入無生忍」，證理一心不亂。我們看老人的《永思集》，看老人的光盤，我
有一點體會，老和尚最初得功夫成片，我想應該是二十五歲左右，也就是說五年之內，念
佛念了五年，功夫成片得到；三十歲得事一心不亂，等於證阿羅漢果；四十歲得理一心不
亂，就是此地「入無生忍」、「自得心開」。他在這個世間住了一百一十二年，四十歲大
徹大悟、明心見性，不說，不能說，師父告訴他的，所以他一生不說。會看的人能看得出
來，看到他的境界。他不認識字，沒念過書，一生一部經沒聽過、沒念過。早晚功課跟人
在一起，別人念經、念咒，他念阿彌陀佛。沒有聽過一次講經，可是一切經教他都通達，
你有問題向他請教，他講給你聽，沒講錯。
為什麼不早往生？功夫成片就可以自在往生，二十五歲的時候。他真想往生，常常見
阿彌陀佛，我們見不到，他見到。他跟阿彌陀佛感應道交，他想佛，佛就現身；他想極樂
世界，極樂世界就現前，真的，不是假的。見阿彌陀佛，就向阿彌陀佛要求，求佛帶他到
極樂世界。佛告訴他，你修得很好，修得很如法，在這個世間多住幾年，做個好樣子，給
佛弟子看、給念佛人看。這就是阿彌陀佛給他的任務。什麼時候到極樂世界？阿彌陀佛告
訴他，什麼時候有人帶本書給你，你看到這本書，我就接引你往生。這本書是什麼書？《
若要佛法興，唯有僧讚僧》。諸位想想，有沒有人會帶書給他？不可能。為什麼？帶書給
他是對他不恭敬，你曉得他不認識字，他沒有念過書，你怎麼可以帶書給他？所以沒有人
會帶書給他。人家去看他都是帶吃的東西，做件衣服穿的，這個東西送給他，誰帶書給他
？你看一生等這本書等不到。二Ｏ一三年，真有一個居士，不知道怎麼回事情，帶了這本
書，大概跟禮物合在一起。老和尚一看到這本書，就問他，這什麼書？他就說，這個書叫
做《若要佛法興，唯有僧讚僧》。他一聽，歡喜得不得了，回到房間穿上他的大袍，最喜
愛的袈裟，紅色袈裟（我們這裡，就是這一件，就是這個照片），把這個書捧在手上，讓
大家給他照一張照片。老和尚一生，沒有主動叫人給他照相的，主動照相就這一次。你看
這張照片照了，第三天就走了。阿彌陀佛讓他到世間來表法的。
他怎麼會成功？萬緣放下。世出世間法裡頭沒有一法他想求，這就相應，為什麼？他
放下。放下就生智慧，心清淨了，清淨心生智慧，這是小智慧。這個小智慧開了，就能感
應阿彌陀佛，想佛，佛就現前；想極樂世界，極樂世界現前，一點不假。功夫再用深，我
想的是十年，三十歲，三十歲他得事一心不亂。事一心不亂，不但心清淨，平等了。為什
麼？沒有高下分別。得清淨心，是不會被外面環境染污，他能放下。得平等心是沒有分別
，生佛平等，眾生平等。這什麼境界？菩薩境界，這不是阿羅漢，阿羅漢有清淨心，沒有
平等心，提升到平等。四十歲大徹大悟、明心見性，就是此地講的入無生法忍、自得心開
。大徹大悟，明心見性，四十以後做樣子給佛弟子看，做榜樣給念佛人看，像他這個樣子
決定得生淨土。
所以大勢至菩薩今於此界，我們娑婆世界，接引念佛人，跟阿彌陀佛一樣。大勢至菩
薩，到不到人間來？來。誰看見？你要是把《楞嚴經》、把《無量壽經》，不要念多，念
上一百遍，然後你再看看海賢老和尚，你再看看印光大師，印光大師人看不到，你再讀《
印光大師文鈔》，你會不會覺得，印光大師是大勢至菩薩再來的，海賢和尚也是大勢至菩
薩再來的，不是凡人，裝作凡人，你看不出來，你看他是道道地地的凡人。凡人，仔細再
看就不平凡，我們要從這上去觀察，才認識人，才認真跟他學。學為什麼學不像？那就是
我常常囑咐、叮嚀你們的，你沒放下，所以不像。他徹底放下了，他像。
所以，章嘉大師，我們第一天見面，我就問他，入佛門的祕訣是什麼？要真入進去，
不是假的。他就告訴我「看得破，放得下」。看破是什麼？了解事實真相。真相是什麼？
空有，不是空就是有。自性是有，是真有，現相是假的，是幻有，不是真有。假的不可得
，真的也不可得。真的是本有，不生不滅，但是你想得它，錯了，那個得的念頭就是迷，
迷惑，就迷了自性。得的念頭沒有了，自然得到，得到什麼？無量智慧，無量德能，無量
相好。極樂世界一切的一切都是自性變現出來的，阿彌陀佛自性變的。我們到極樂世界，
我們的自性跟阿彌陀佛是同一個自性，阿彌陀佛所變的就是自己所變的。再看十方世界，
惠能大師一句話，你馬上想起來，「何期自性，能生萬法」，整個宇宙從哪裡來的？自性
變現出來的。自性是本體，遇緣就現相。緣很多，所有菩薩修成了法身大士，就是破無明
見法身，這就是自性現萬法的緣。這個緣不斷，菩薩成佛也不中斷，無量無邊菩薩、無量
無邊諸佛，成佛之後教化眾生，應以什麼身得度就現什麼身，沒有一定的形相，活活潑潑
，真得大自在。
所以佛在哪裡？六道裡頭，人道裡頭有，天道裡頭有，畜生有，餓鬼、地獄都有。不
但有情眾生身上有，無情眾生也有。山河大地有沒有？有；樹木花草有，極其微細的塵沙
裡頭有，無處不在。而且還更奇妙，大小不二。這個虛空能容納塵沙，很小的，每一粒塵
沙裡面都有大宇宙，一絲毫不缺，小中有大。現在科學家給我們證明了，真的，不是假的
。所以說我們起心動念，全宇宙都知道。你起個不善的念頭，對不起自己的良心，對不起
父母師長，對不起佛菩薩，對不起一切眾生。教育成就人，大根大本就在認識這個真相。
這教我們什麼？看破。大乘經全看破了，小乘經看破沒徹底，不是究竟看破，少分，大乘
經是真徹底看破了。遍法界虛空界跟我一體，雖是一體，事不可得，理也不可得，所以統
統不能放在心上。一定要真正學海賢老和尚，學大勢至菩薩，念佛成佛。成無上道就一句
佛號，多簡單，多容易，別找麻煩。開悟之後再去看經，一看全明瞭，全是自性流出來的
，自己的自性跟諸佛如來無二無別，所以全看到了。
我們再看，現在觀音、勢至是阿彌陀佛的左右手，幫助阿彌陀佛；跟阿彌陀佛特別有
緣分，早就成佛了，示現為阿彌陀佛的助手。「《觀經》曰：以智慧光，普照一切，令離
三途，得無上力，是故號此菩薩名大勢至。」大勢至菩薩能幫助我們，用今天的話來說，
恢復自性的正能量，他有這個大勢力能幫助我們，所以名大勢至。「《悲華經》曰：由汝
願取大千世界故，今當字汝為大勢至。」字是名號，因為你的願很大，願取大千世界做為
自己的教化區域。這個大千世界是統稱一切諸佛剎土，所以它真的是遍法界虛空界。這個
世界就是此地講的大千世界，淨宗第一代的祖師，夏蓮老講得好，真的把事實真相告訴我
們了。這是從他的大願，他是這個法門成就的，也以這個法門成就一切眾生，所以是普度
眾生。《悲華經》裡面說，「由汝願取大千世界故」，這是剛才念過的。
「又《思益經》曰：我（大勢至菩薩）」，這個我是大勢至菩薩自稱，「投足之處，
震動三千大千世界及魔宮殿，故名大勢至。」他的能量確實是大，他所到的地方，震動三
千大千世界，魔宮殿也受震動。為什麼？許許多多的人，因為這個法門而得度，真成就了
。這個震動有兩個意思，一個是歡喜，看到這麼多人，到極樂世界去作佛去了，另外看到
是，一邊看的是，這個世界造作許多惡業的人，跟佛有緣，都跟佛去了，沒有不讚歎，沒
有不歡喜的。「《觀經》又云：此菩薩（大勢至）行時，十方世界一切震動，當地動處有
五百億寶華，一一寶華莊嚴高顯，如極樂世界。」這是說菩薩教化眾生的成就，說得更詳
細，地動之處所有五百億寶華，一一寶華莊嚴高顯如極樂世界。
「故《大日經疏五》曰：如世國王大臣，威勢自在，名為大勢。言此聖者（大勢至）
，以至得如是大悲自在之位，故以為名。」大勢至菩薩確實名符其實，他的智慧、神通、
道力、感應跟阿彌陀佛相比完全平等，彌陀所示現的他統統能示現。我們心目當中把彌陀
擺在第一，這些菩薩出現給我們示現的，我們能看得見的、體會到的，全是阿彌陀佛。這
些阿彌陀佛是什麼？是觀音、勢至應以佛身得度者即現佛身而為說法。不但是我們，比我
們功夫高的，得事一心不亂的，得理一心不亂的，證得法身菩薩的，也不例外。這才顯示
出大乘教裡面的大自在，智慧、神通、道力不可思議，無法想像，都示現在度化眾生這些
現相上。
下面又說，「《觀經》謂大士於肉髻上有一寶瓶，盛諸光明，普現佛事。餘諸身相，
如觀世音，等無有異。」觀音、勢至身相完全相同，不相同的就是帽子，戴的帽子上，觀
世音菩薩這個帽子當中，有一尊阿彌陀佛的像，而大勢至菩薩的這個帽子上是個寶瓶，就
像一個花瓶，有一個寶瓶，這是差別，除這個，身相沒有兩樣。
③ 因行殊勝
我們再看下面，「因行殊勝」：
【此二菩薩。於娑婆界。修菩薩行。往生彼國。常在阿彌陀佛左右。】
這一段很重要，希望我們記住。菩薩跟我們關係為什麼這麼密切？他是這個地球上，
在這地球上修行的人，成功了，往生極樂世界。我們今天也到這個地球上來做地球人，跟
他有這一分好的緣分，這個地方他以前住過，我們今天也來了。接著我們看註解，「此二
菩薩皆是在此娑婆世界行菩薩道，往生極樂，為十方人民示此典範，普願眾生求生淨土。
」他們在十方世界，十方就是講全宇宙，過去、現在、未來，四方、四維、上下，沒有一
處漏掉的，這個裡頭所有的眾生，他都想幫助大家念佛往生淨土，這麼大的誓願。我希望
我們今天的同學，也要發觀音、勢至的大願，我們今天生在地球上，希望把地球上所有眾
生，都帶到極樂世界去。那怎麼修？早晚課，定課散課，將念佛功德都迴向給法界虛空界
一切苦難眾生。這個眾生包括畜生道，包括餓鬼道，包括地獄道，在地球表面，包括植物
，花草樹木，包括山河大地，水神山神，地球上所有這些生靈，用生靈兩個字統統概括盡
了，都跟阿彌陀佛有緣，都跟淨土有緣，大家都發心信願持名，求生淨土，這就對了。觀
音、勢至是我們最好的榜樣。
④ 利樂十方
Ⅰ 雙明隨心利樂
我們再看底下一段，「利樂十方」。「雙明隨心利樂」。看經文：
【欲至十方無量佛所。隨心則到。】
念頭才動，身已經到了。
【現居此界。作大利樂。】
『現』是現身，應身、化身住在這個地球上，在度眾生，在為我們示現。現在這個示
現好像不如過去，過去到處都非常明顯，現在很少看到，這什麼原因？眾生的緣不一樣。
眾生如果喜歡極樂世界，如果喜歡阿彌陀佛，淨宗就興旺了。這些事情都要人宣揚，都要
人提倡，所以民國初年有印光大師，到我們這個時代，有夏蓮居、黃念祖老居士，李炳南
老居士在台灣宣揚，台灣淨宗興旺。於是我們就知道，我們要肩負起這個使命，要真正努
力去做。我們做的為什麼比不上古人？原因我們沒有全心全力去做，我們用的心沒有別人
真誠，跟印光大師比，跟黃念老比，跟夏蓮老比，比不上，差距很大。能不能追上？當然
能，只要你真肯幹，只要你真肯放下，放下自私自利，放下名聞利養，一心一意為大乘佛
法，為淨宗服務，宣揚淨宗，示現淨宗。我們不但要講，口述，還要做給大家看，你不做
給大家看，人家說你是假的，你不是真的。必須要真做，全心全力去做，會感動人。現在
社會漸漸有轉機，我感覺到有轉機，開始在轉，愈轉愈好。機緣成熟了，我們要抓住這個
緣分，要認真努力。經要常念，不念就忘掉了，每念一遍提醒一遍，好處在此地。
我們想不想「欲至十方無量佛所，隨心則到？」想。能做得到嗎？往生到極樂世界就
做到了，凡聖同居土下下品往生也能做到，真正不可思議。念老的註解雖然不多，註得好
。「現居此界」，此界就是娑婆世界，此界就是我們這個地球。「因與此土眾生因緣深厚
故」，為什麼到這裡來？就這個緣故，跟這個地球上的居民有深厚的緣分，所以來了，見
了面。「於念佛眾生，攝取不捨」，幫助他們脫離三途，「得無上力，同生極樂也。」首
先勸大家，起心動念，念裡頭沒有十惡業，沒有貪瞋痴慢疑，一定要記住。為什麼？我們
在這個地球上，生生世世無量劫來，離不開三惡道，這個習氣太深！雖然跟佛有緣，阿賴
耶裡頭佛的種子太少，所以念頭一轉又到惡道去了，又是壞念頭，不能把正念讓它小住一
刻，一刻十五分鐘，一個小時沒有惡念都辦不到。那個惡念一個一個接著冒出來，善念沒
有了，這非常可怕。真用功要有真的警覺，沒有警覺，功夫不得力。為什麼功夫不得力？
警覺心不夠；願，願心沒有發足。真的要能把我這一生得到這個身命，我要好好的求生淨
土，我要好好的幫助阿彌陀佛，接引有緣人同生極樂國，除這一願之外沒有第二願。
我們今天在英國，跟英國的朋友們同一個願望，挽救東方古老的文明，就幹這樁事情
。傳了五千年，不能讓它斷掉。我們如果不幹，就有斷掉的可能。為什麼？沒有人學漢字
，沒有人讀文言文，古書都看不懂，這就會斷掉。我們現在是下一代跟我們有很大的差距
，恐怕都不認識，再下一代就沒有了，這五千年文明就斷掉了。我們怎麼對得起祖宗？怎
麼對得起三寶？怎麼對得起眾生？更對不起自己，自己這一生時間浪費了，這多可惜！我
們沒想到，到英國遇到知音，同心同德，想把這樁好事做出來，搞個漢學院，能培養幾十
個老師。這些老師有能力認識漢字，懂得文言文，有能力讀《四庫全書》，有能力把《四
庫全書》講透徹，有能力把《四庫全書》翻成白話文，再用白話文翻成世界上各種不同的
文字，讓全世界的人都得到中國文化的教育。從這個地方建立共識，這個地球上永遠不再
有戰爭，永遠不再有邪惡，永遠感受到和平，世界大同可以做到、可以實現。自己受什麼
苦，受什麼難，我都情願，這些苦難都叫做代眾生苦，才能幫助眾生覺悟、幫助眾生成就
，這就是居住在這個地球上『作大利樂』。
這個後面，最後還有一段，對我們現在人很重要，我們留在下一堂課來學習。這是觀
音救苦，現在我們正碰到苦難，我們如何求觀世音菩薩來幫助。好，今天就學習到此地。
==
我們到什麼時候才能真正看破、放下？
要努力，天天讀經，天天聽經，讓這句話聽到耳熟，時時刻刻這句話都浮出來，
都來警告我們，都來督促我們，都來幫助我們，就容易了。
南無阿彌陀佛。