※ 引述《terryhosee ()》之銘言：
: 我目前在學廣論，同時也到淨土宗道場念佛，但我越學疑問越大，
: 就是為什麼淨土宗這麼方便的法門，靠阿彌陀佛的力量就能夠脫離六道輪迴，
: 但卻這麼多人不信? 先不談附佛外道，為什麼台灣這麼多正派團體的出家人，
: 例如法鼓山、佛光山、福智的鳳山寺等等，這些出家人為什麼要靠自力去修行解脫?
: 出家是人生一等一的大事，他們大多一定也經過各種思考與磨難才會出家，
: 但為什麼沒有選擇淨土宗呢? 依佛經來講現在不是末法時代嗎?
: 佛經不是都有說要念佛才能往生了，就以上一代的人跟我們這一代比，
: 我看我爸媽以前的照片都覺得以前的人比現在的人相貌端正太多了，
: 現代A片這麼發達、明星整天暗示色情、媒體亂七八糟，每個男生都染上手淫惡習，
: 一臉手槍臉，正氣蕩然無存，可以推論正法時代的人不管是根器還是修行環境，
: 都比現在好太多太多了，但我們沒跟古人相處過，所以我們無法體會，扯遠了，
: 為什麼這麼多出家人都沒有選擇淨土宗呢? 是因為淨土宗太難信嗎?
: 還是說對自力有信心覺得自己能夠修成佛呢? 還是因緣不具足呢?
中國大乘共分八宗，其中有二宗是屬於共修，一是律宗，二是淨土。
佛法傳入中國之前，淨土並未成宗，但因彌陀淨土遍及大乘諸經，世尊一再勸修，
自古祖師大德們精通三藏，其實早已意識到了這一點，故稱此乃世尊所開之特別法門。
因有別於通途的八萬四千法門，故又曰門餘大道。
往前探尋..印度
(一) 大乘八宗共祖-龍樹菩薩，本身顯密大小融通，最後求生極樂淨土。
(二) 馬鳴菩薩，其所造《大乘起信論》，影響大乘非常深遠，此論末後結勸眾生，
應當發願求生淨土，以能常見佛故，終無有退。
(三) 世親菩薩，千部論主，現在很多大小乘的論著，都能見到世親菩薩的著述。
亦造《往生論》求生極樂淨土。
佛法入中國後..
因慧遠大師結廬共修，虎溪為界，嚴持淨戒念佛，後蓮社百餘人，全數皆得往生，
蓮社道風深深影響世人，故專修風氣漸成，淨土方始獨成一宗。
後來，到了善導大師，疏《淨土三經》，力勸專修，廣泛影響著中國乃至於日本..等國
的學佛人，淨土宗至此完全成了氣候，影響至今。
但也因為獨成一宗，難免也就落入世俗門戶之見，這算是不可避免的問題。
淨土法門，是否真的在藏經中有這麼重大的影響力 ?
這可從禪宗大德的角度來窺探，禪宗過去有二位重要人物，馬祖建叢林、百丈立清規。
於百丈懷海禪師的清規中，開頭便說到 : 「叢林以無事為興盛。修行以念佛為穩當。」
叢林晚課並以《彌陀經》為主要課誦。
又如法相宗的窺基大師、賢首宗清涼國師、天台智者大師...等，亦皆普勸學人求生淨土。
經教方面，除了著名的《淨土五經一論》，展開大藏經，世尊所開示的大乘經教當中，
有關於極樂世界與阿彌陀佛的，大約就有二百多部。
如果能認識到此，若能撇開淨土宗來看《淨土》的重要性，不難瞭解何以各個宗派祖師都
是一鼻孔出氣，幾乎都會把淨土法門引進來學習，正如《華嚴》末後，普賢菩薩十大願王
最終發願導歸極樂淨土。
乃至於原po所學之《廣論》作者，宗喀巴大師，也造《極樂發願文》普勸求生淨土。
所以在大乘當中，透過各個祖師大德的示現，可以瞭解到，發願求生極樂世界，其實是一
種大乘的共識，中國淨土宗只不過是將此視為專修，但實質上這本應是一種共修法門。
畢竟沒有一人不能堪任此法門，亦無一人不能生淨土，人人都能去極樂世界。
為什麼古大德都說，往生淨土與否，完全在於 "信願" 之有無。
並沒有提到，非得要斷見思二惑，要證初果、二果...等等證量才有機會。
因為這個法門，本身就是為了與十方世界所有眾生根器相應才施設。
至於十方淨土，為什麼單一要挑 阿彌陀佛淨土 ?
其實從世尊的開示中可以知道，因為阿彌陀佛在因地修行發願，就已經考察了十方諸佛的
淨土，他老人家發大悲心，為了讓眾生更快成佛，做了一件事 "集大成"。
其所發的願力，其實就已經將十方諸佛的願力納入其中，這也是為了眾生的勝易方便，
一個目標，一個方向，眾生才不會錯亂，也才容易一心專注。
所以十方諸佛皆出廣長舌，讚嘆此淨土之殊勝獨妙，原因也正在此。
佛佛道同，救拔眾生才是諸佛心中第一要務。
故 善導大師 云 :「如來所以興出世，唯說彌陀本願海。」
彌陀淨土猶如大海，乃是眾百川流同所匯歸之處。
所以信願求生，與每個人另外想修學的法門並無任何衝突，乃至於外道只要斷惡修善，
信願念佛都能往生，這一點觀念上的調整，修學大乘的行者們，或許都應該瞭解清楚，
修學上會更有信心與保障。
南無阿彌陀佛