d.願力宏深
【願力宏深第二十九】
品題有簡單的解釋，「本品顯彼土所有菩薩均願力宏深，決定一生補佛」。觀音、勢
至是表法，這兩位前面介紹過了，久遠劫之前他們就成佛了。阿彌陀佛建立極樂淨土只有
十劫，換句話說，時間並不很長，他們久遠劫都成佛了，真的是一佛出世，叫千佛擁護。
志同道合的這些諸佛如來統統現身，幫助佛教化眾生，在極樂世界，以摩訶薩的身分幫助
阿彌陀佛。像觀音、勢至，不但幫助阿彌陀佛教化，還幫助阿彌陀佛接引，佛來接引，常
常有人看到，看到觀音、勢至在阿彌陀佛左右兩邊，真正慈悲到極處。
到極樂世界，佛是老師，老師有威嚴，有的學生不敢單獨見老師，那怎麼辦？菩薩來
幫助你解決，菩薩是同學，學長，那就方便多了，可以自由很多，不必那麼拘束。觀世音
菩薩智慧、神通、道力跟阿彌陀佛是同等的，都是圓滿的，都是證得究竟圓滿。像觀音、
勢至這樣的菩薩在極樂世界很多，到處都碰到，所以極樂世界成就快，就是有能力、有福
德的這些教學的老師多，老師好，同學裡面都有傑出的指導的人。這是勸導我們一定要求
願往生，往生到極樂世界等於成佛了，說得太多。這個經要大量流通，雖然有一些人反對
，沒關係，他反對他的，我按照這個經學，我得利益，他不得利益。我們不要害怕。
海賢老和尚住世為我們表演九十二年，他二十歲出家，一百一十二歲往生。阿彌陀佛
囑咐他，在這個世間多住幾年，不可以離開，多住幾年，做一個好榜樣給佛弟子們看。佛
弟子很多，修行的法門不一樣，有顯教有密教、有大乘有小乘，在中國，有漢傳的、有藏
傳的，不一樣。怎樣學才像個佛弟子，他給我們做出來了，是什麼樣？一生老實、聽話、
真幹。聽誰的話？聽老師的，老師教導他的，一生不違背，這叫聽話。老師就教他念南無
阿彌陀佛，就這一句，囑咐他一直念下去，他果然這句佛號就念了九十二年，這叫不拐彎
。不認識字，也不想認識字，沒有念過經，也不想念經，不但不想念經，他也不想聽經，
為什麼？一句佛號念到底。跟大眾在一起做早晚課，早晚課的儀規他不會，別人念經念咒
，他心裡頭在念阿彌陀佛，口裡頭沒有音聲，心裡頭這句佛號從來沒斷過。這種有道心的
人很難得，到哪裡去找？真的是可遇不可求，找不到，找到一個，那是寶，只要他一生堅
持，不中斷，不改變，決定有成就。無論修學哪個法門都要有這種心態，這真正孝親尊師
，對釋迦、對彌陀孝順，對老師尊重，老師教你法門決定是正確的，決定不會錯誤。
我們看念老下面的註解，「若有本願為眾生故」，這一句非常重要，願為眾生，「雖
生極樂國土，不捨惡世有情。故入生死，救度群生」。凡是有這個大願，海賢老和尚有這
個願，夏蓮居老居士有這個願，黃念祖老居士有這個願，他們可以早往生，為什麼留在這
個世間？是為幫助眾生。夏老的任務，會集這部經，這部經會集得太好了，會集得天衣無
縫，找不到絲毫破綻。就是釋迦牟尼佛從頭到尾一氣呵成，真難得，菩薩再來。我聽黃念
老跟我說的，夏蓮老是普賢菩薩再來，他自己也有人說，觀世音菩薩再來的，都不是凡人
。他們告訴我我相信，為什麼？我看他一生的行誼很像，像普賢菩薩，像觀音菩薩，那麼
樣的慈悲，經歷多少苦難，那些苦難都不是一般人能受得了的，他能受。一個會經完成了
，一個註解出來了，我們相信，真有理由相信，這部經、這個註解肯定會留到末法最後一
百年。所有的佛經都沒有了，什麼經存在？這個經存在，這部註解存在。
於是我們就明白了，我們用什麼本子最好？用這個。我們要印經布施修福，印哪一個
經本是最殊勝的，修第一福報，最大福報？無過於這部《無量壽經》，無過於這一部註解
。我們更希望，我們這裡搞漢學院，漢學院有佛學系，佛學系裡頭主修的就是這部經，就
是這個註解。目的要把這部註解寫成白話文，再白一點，他這個裡頭引用的還是很多，都
要把它用白話文寫出來，翻成外國文字，對全世界流通。這個第一大福報，無比殊勝的功
德。過去人想修，這經沒出來，你沒找到。所以現在人比過去人有福，民國初年的人就找
不到一個本子跟它相比。我在這裡特別介紹，印經就印這一本，念經就念這一部，求解就
用這個註解，保證你往生不退成佛，不是假的。我這一生喜歡大乘，你看我從八十五歲把
大乘放下了，就專這一門。這一門真管用，這一門就是圓滿的大乘，是圓滿的佛法，究竟
圓滿的成佛之道，道是路，你走上這個道路，你決定成佛。
後面幾句說得更好，「欲令十方一切眾生，皆得往生，皆當作佛。輾轉救度，無有窮
盡」。念老這幾句話說得多好，句句是真話，沒有一個字是假的。「品末」，這一品末，
「復讚無量壽佛恩德無極」，這到後面我們會念到。願力宏深，我們學了之後，我們的願
力要堅固、要宏深，這一生當中決定成就。
(a) 生皆作佛
我們看經文，經文第一段，「生皆作佛」。往生的，到極樂世界，畢業的時候統統成
佛了，都拿到究竟圓滿的學位。請看經文：
【復次阿難。彼佛剎中。所有現在。未來。一切菩薩。皆當究竟一生補處。】
念老的註解註得好，這一品經正是阿彌陀佛第三十五願「一生補處願」，以及三十六
願，三十六願是「教化隨意願」之成就。這品經裡頭，四十八願裡面，第三十五、三十六
，這兩願兌現了，釋迦牟尼佛在這個地方為我們說出。
我們看念老的註解，「本品正彌陀第卅五一生補處願」，這一品正是阿彌陀佛第三十
五願，他有往生到極樂世界，一生，不必等第二生，你就證得補處菩薩。補處是等覺菩薩
，比等覺菩薩還高一點，為什麼？他就要成佛了，很快就成佛了，補就是後補佛。像釋迦
牟尼佛滅度了，下面補處菩薩是誰？彌勒菩薩，彌勒菩薩將來到這個世界示現成佛。這一
大劫當中有一千尊佛出世，釋迦牟尼佛是第四個，第四代，第五代是彌勒菩薩。最後一位
成佛的，這一千佛最後一尊佛是韋馱菩薩，現在是護法。一生補處，補是後補佛。後補佛
在什麼地方後補？在兜率天，彌勒菩薩現在住在兜率天。兜率是梵語，它的意思是知足。
你看看這名字多好，什麼時候快成佛了？知足了，這都是表法。
彌勒所示現的，大慈大悲，叫慈氏。中國佛教把他老人家供在廟門口，山門，你一進
門口，你就看到正當中所坐的彌勒菩薩，兩邊四大天王。這是中國人的智慧，中國人的學
問，中國人的福報，為什麼？表法。把彌勒菩薩放在大門口，你進廟門第一個看到他，他
代表的是什麼？平等、慈悲，代表知足。所以，你不知足，那你沒有看懂，你不慈悲，你
也沒有看懂。你要真正看懂了，知足、慈悲，以清淨心、平等心、愛心，就是慈悲心，對
待一切眾生，表這個意思，提醒我們。
兩邊四大天王，護法，護誰？護自己，護知足、護慈悲的人。他表什麼？東方天王名
字叫持國，保持的持，國家的國，持國就是護國，使命就是這個。在佛門裡面，這個護國
是護我們自己，菩薩保護我，我的護法神。他用什麼方法？他手上拿的是琵琶，琵琶代表
什麼？不是他喜歡唱歌，那你就搞錯了。琵琶是弦樂器，那個弦要扭到恰到好處，鬆了不
響，太緊了就斷掉了，代表什麼？代表中道，恰到好處。我想要護我的一生，那就得用中
道，用中，跟儒家的《中庸》、《大學》沒有兩樣，表這個，跟大乘佛法裡頭的中道第一
義，表這個。起心動念，處事待人接物，都能做到恰到好處，不過分，也不能不到，不到
位不恭敬，過分了顯巴結，都不是中道。所以教我們要懂得中道，就對了。
南方天王增長天王，第一個是護國，持國天王，第二個是增長，增長就是提升。智慧
要增長，德行要增長，福報也要增長，弘法利生的事業也要增長。用什麼方法增長？他手
上拿的是劍，劍代表增長，怎麼代表？精進，像武士一樣帶著寶劍開路，什麼樣難關都不
怕，都能夠突破。所以用這個，用寶劍，它都有很深的意義在。西方廣目天王，那就是說
如何具體來提升，西方天王手上拿的是龍，或者拿的是蛇，都行，蛇跟龍表變化，牠不是
固定的，牠能變化。北方天王多聞，西方叫廣目，多看，這個宇宙，特別是現在這個社會
，變化太大，你要看清楚，你不要被外面變化迷惑了，要看清楚。另外一個手上拿著個珠
，龍會變，珠不變，以不變對萬變，他教這個方法。
北方天王多聞，你看西方的多看，北方多聞，長見識。他手上拿的傘蓋，拿了一把傘
，傘蓋是代表什麼？代表防止污染。你看得很多，聽得很多，不能為外面境界所染污，染
污，你的心不清淨。所以，清淨、平等、覺是我們這部經的經題，修什麼？修清淨、修平
等、修覺。四大天王用這個來護持，多看，要有定功，多聽，要不被污染，表這個，你說
多好！這個小小的天王殿，當中是彌勒菩薩，四個護法，護誰？護自己，護修行人，這個
它真的起作用。
所以佛法的教學，那麼早的年代就進入了藝術的教學，用這個藝術來表法，人之所愛
。琵琶表中道，寶劍表精進，龍蛇表變化，傘蓋表防止污染，天王殿的表法。每一個殿堂
都有表法，你得要懂，一句話不說，到寺廟裡轉一圈，大乘佛法全薰習到了。那不知道的
認為這是多神教，認為這是迷信，這是低級宗教，我們在沒搞清楚之前都是這樣說的，你
說佛教冤不冤枉。你要明瞭它的意思之後，你覺得教學手段多高明、多好，用雕塑、用美
術、用藝術，不說一句話，你一看一聽，自然就明白了。想學經教的，經典太豐富了，喜
歡學哪一門你就學哪一門，八萬四千法門，門門第一，沒有第二的。為什麼？門門都能幫
助你成無上道，門門都能幫助你一生成就。所以法門平等，無有高下。
三十五願是一生補處，三十六願是教化隨意，兩種成就。我們再看註解，後面這一段
，「生我國者，究竟必至一生補處」，下頭，「除其本願為眾生故，被弘誓鎧，教化一切
有情，皆發信心，修菩提行，行普賢道。雖生他方世界，永離惡趣」。這後面幾句，如果
是一心求淨土，在淨土成佛之後再回來度眾生，好。還有些人慈悲心很重，不是沒有，有
這種人，眾生太可憐了，趕快去度他，等我成佛，他受多少罪。所以有這些人，他的願是
以教化眾生，把它擺在最前面，我自己沒有成就，我先要把教化眾生這個事情做好，這真
的叫被弘誓鎧。弘誓是弘法利生，鎧甲是許許多多的障礙、魔障他都能一關一關突破，這
就是修忍辱波羅蜜。一切法得成於忍，不能忍的不會成就，要成就一定要修忍辱波羅蜜。
六度裡頭，第一度是放下，布施，財布施、法布施、無畏布施，是自己徹底放下，放
下之後智慧現前。有智慧才能持戒，所以放不下的人他就不能持戒。這個六度，後後深於
前前，前面淺，後面深，第一個沒有做到就沒有第二個，第二個沒有做到沒有第三個，這
一定要懂。所以把看破、放下擺在最前面，布施就是放下。儒家亦如是，《大學》、《中
庸》是孔子學生寫的，內容是夫子在世的時候所說的，常常所說的，他們把它整理出來，
寫成這篇文字，流傳後世。《中庸》是理，理就講一個誠，真誠，《大學》是講方法，就
是日常怎麼個修法。從哪裡開始？從格物，格物就是放下，就是布施，三種布施這個跟格
物是完全相同。物是欲望，人貪財，財放下，貪名貪利，名利放下，學了佛還貪圖功德，
功德也要放下。樣樣都放下才行，才能致知，致知就是智慧開了，就是看破，你才能看得
破。放下幫助看破，看破幫助放下，從初發心到如來地，就是這四個字相輔相成。
我是二十六歲學佛，頭一次見章嘉大師，也是頭一次跟出家人見面，我向他老人家請
教，大乘佛法有沒有方法讓我們很快就能契入境界？老師就告訴我，六個字，看得破，放
得下。看破幫助放下，放下幫助看破，告訴我，從初發心到如來地。這個話很簡單，把佛
法說盡了，再就沒得說了，菩薩道不外乎看破、放下。真正看破放下了，意誠了，心正了
，這就是菩提心，菩提心的自受用。意誠是菩提心的體，真誠；清淨是菩提心起作用，不
再被染污了，然後心就正了。心正之後，身就修了，修身、齊家、治國、平天下，一步一
步向上提升。跟佛法六度相應，你看布施，放下財，放下欲望，物欲，放下分別、執著，
放下起心動念，都是從布施成就的。布施到最後，圓滿的布施，不起心不動念，徹底放下
。放下分別執著，再把世出世間一切統統放下，就圓滿成就。
三賢菩薩，世法放下了，佛法沒放下。佛法不放下，帶業往生，只有這條路是正路，
其他的路麻煩，沒有真正好老師領導你，照顧你，很容易走入岔路，走上邪路，那個麻煩
就大了。淨宗這條路，依靠這本書就夠了，有人指導，好，沒有人指導，這部書就是夏蓮
居、黃念祖這兩位菩薩在帶著你。你只要不離開這兩個人，你在淨宗必定成就，這不是假
的。
教化一切有情也得有緣，與眾生有緣，沒有緣，為什麼？他不喜歡聽你的，你沒辦法
教他。所以，結緣是學佛裡面很重要的一樁大事。早年我跟李老師學教，我在台中住了十
年，李老師是每逢星期三晚上講經，大家都知道，幾十年如一日。所以不要通知，到圖書
館聽經，星期三去，決定是盛會。老師的法緣殊勝，講堂不大，裡面座位四百個，坐滿，
還有很多站著的，大概總是四百五十人到五百人聽經。在那個時代，沒有擴音器，沒有這
些先進的科技設備，沒有。老師就告訴我們，要結緣，不結緣你講經沒人聽。怎麼結法？
做招待。老師星期三講經，我們這二十多個學生就是招待。招待，每個人來給他引座位，
給他鞠躬，恭恭敬敬引導他，這結緣。另外老師告訴我們，花個一、二塊錢，買什麼？買
花生米、買蠶豆，很多，一個人給一個，就結緣了。我們幹這個事情。廣結善緣，將來我
們講經，這些人也來聽。所以說結緣的方法很多，自己要善用，不要把機會失掉。
印經布施是結緣，印光大師很會結緣，所以弟子到處都是。他用什麼？印經。因為他
家鄉口音很重，他講話很少人聽得懂，他用文字來弘法，《印光大師文鈔》諸位都知道，
用文字、用書信來弘法利生，做得非常成功。十方的供養就幹一樁事情，印經、印善書，
他不做第二樁事情。供養的東西，錢很多，他開一個印刷廠，在蘇州，弘化社，我去參觀
過。弘化社現在還印線裝書，很少，分量不多，都是木刻版。我學佛，李老師告訴我學印
光法師，我也很聽話，印光大師有印刷廠，我沒有印刷廠，我委託書局替我印書，它印的
書我全要。像《道德叢書》，這是弘化社的，就是印光大師那裡出版的，原版是它的，有
同修送一套給我，我一看很完整，沒有欠缺，我交到台灣世界書局印一萬套。我這一萬套
是贈送的，是結緣的。所有的供養都做印書，所以這些年來送《大藏經》大概差不多到一
萬套，經論善書太多了，沒有中斷過。
現在我們辦漢學院，我們要培養能讀經的年輕人，能講經的年輕人，能把這些經典寫
成白話文，翻成外國文，流通全世界，我們幹這個事情。所以，供養我的，我不需要供養
，生活很簡單，頂多出門旅費，旅費也有人供養。所以凡是供養我的，我統統現在拿來護
持英國漢學院，不做其他用途。這個漢學院的目的就是培養年輕人，認識中國字，懂得文
言文，能夠讀文言文，能夠寫文言文，能夠把文言文翻成白話文，剛才講了，將白話文翻
成外國文，流通全世界。我們的課本是什麼？唐太宗編的《群書治要》，民國初年還有一
部，跟這個類似的，《國學治要》，我們的教科書就這兩套。我們自己不編教材，怎麼編
也編不過古人，我們就用《四庫全書》做教材，用這兩部書做我們的教科書。這兩部書學
會了，讀《四庫》、讀《薈要》沒有問題，我們的目的就達到了。這樣，中國傳統文化不
會中斷，這些年輕人傳承，他們接受過來，發揚光大，再傳給後代，目的就達到了。真正
是張子所說的，「為往聖繼絕學，為萬世開太平」，漢學院就是做這兩句話，這兩句話是
漢學院的院訓，是漢學院的宗旨。
今天時間到了，我們就學習到此地。後頭還有一句，大家一聽，自然懂了，「凡生極
樂者，不離安養」，安養就是極樂世界，「必至一生補處」。不要離開極樂世界，決定在
極樂世界成佛，這目的就達到了。
==
一切法得成於忍，不能忍的不會成就，要成就一定要修忍辱波羅蜜。
南無阿彌陀佛。