: → Bonaqua: 真諷刺，看這麼多年，卻連基本的法師尊稱都不懂。 07/24 01:30
: → Bonaqua: 您到底看到哪去了.. 07/24 01:31
: → Bonaqua: 淨業三福第一條就教要孝親尊師。 07/24 01:36
: → Bonaqua: 老和尚的法再怎麼不順您的心，光是念在聽法幾年的師恩， 07/24 01:36
: → Bonaqua: 您難道連一絲感恩之心都沒有，連基本給與出家眾的尊稱都 07/24 01:37
: → Bonaqua: 不留 ? 世尊的法這樣學的嗎 ? 07/24 01:37
回歸這版是屬於學術研討範圍
不是造神或是造偶像來崇拜
我從頭到尾都認為中共的方式不妥,也沒認為中共作法是對的
有待考量中共的說詞,跟思維是否真的如此,必須自己判斷
另外
尊不尊稱他是法師有構成違背版規???
如果用詆毀當然不行,不論對方是否是出家或是在家
詆毀任何人都是錯誤跟不妥
但是如果依照經書討論
或是依照平時言論來討論
這跟尊不尊稱有什麼關係???
你覺得他很好,你尊稱
我覺得有疑慮,不足以令我尊稱是我的選擇
請問有違背哪一條???
如果要弄成一言堂,違背討論原則可以讓我知道
我也可以天天喊他上人都沒問題
既然你要提到淨業三福
亦令未來世一切凡夫欲修淨業者得生西方極樂國土。
欲生彼國者，當修三福。一者孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業。
二者受持三歸、具足眾戒、不犯威儀。
三者發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者。
先說一個公案,大家都聽過
不落因果,不昧因果
http://www.ctworld.org.tw/questions/157.htm
然後再回頭看底下youtube上面影片
淨空法師：習近平主席是菩薩再來，再來人，菩薩化身?
https://www.youtube.com/watch?v=ePJsAHULaHQ
淨空法師：遠離電玩遊戲
問：現在小孩玩的遊戲機中有很多殺人的內容，這些果報和罪業是否和殺真人相同？
淨空法師答：
確實是相同(後面省略)
https://www.youtube.com/watch?v=Aiox8vINImQ
淨空法師：學佛是活活潑潑的；持戒也要通權達變
https://www.youtube.com/watch?v=YBkFtfch0wc
淨空法師 ：核爆地獄中的愛因斯坦附體透訊息
https://www.youtube.com/watch?v=kaSdUTkuNLo
結論
以上的東西我不說對或錯
因為說了只徒增口舌之爭
我只能在討論的範圍上說,不落因果跟不昧因果是不一樣
任何東西如果連在版上討論都要變成你這樣大逆不道,不知感恩如何的
我是真的很難理解...
這樣的情況是反對學術討論???
還是不尊重別人的討論???

佛如果需要眾生頂禮跪拜，那佛就不是佛了。淨空老和尚如果需要眾生去感恩他老，淨老就不會是大德了~《華嚴》云 : 忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。點滴之恩，湧泉難報。人能知恩，則順菩提門，解脫道。南無阿彌陀佛。您曾說過，自己從高中至大學都有聽聞淨空老和尚講經，老和尚講經重複最多的不是別的，就四字 : 阿彌陀佛。諸佛名號，一歷耳根，永為道種，得聞來生後世必得解脫。如果您真的相信"因果"二字，光憑這點師恩，不感奢求您不去議論批評老和尚，但起碼應該會在"淨空"後頭加上"法師"以表最微薄的感恩之心 ~又老和尚常說道 : 聽經，會聽嗎 ?什麼是會聽經，馬鳴菩薩教的，離文字相聽、離言說相聽、離心緣相聽，這叫作會聽經。這樣聽兩個小時，聽的是戒定慧。何謂不會聽 ? 用第六識分別思惟聽、用第七識情感執著聽，這樣兩個小時聽下來，稱為修貪嗔痴，斷戒定慧。怎麼說呢 ? 貪，喜歡這個法師就越喜歡。嗔，討厭這個法師就更討厭，痴，聽的內容全落在第六識打妄想，起懷疑。六七搞貪嗔痴，第八識落謝種子全都是貪嗔痴佛法~這是從學佛的角度，分享一點心得，希望這樣說，您能明白問題出在哪，如果要從世俗佛學討論、學術討論、批判主義那就不是末學有興趣參與的了，感恩。阿彌陀佛有位在西藏修學的漢地法師，曾親近許多佛門尊宿，他在文章中曾經回答過類似您舉的這些對老和尚的疑惑，這法師說用石頭丟獅子，獅子會去追人，用石頭丟狗，狗會去追石頭有些法師講經難免會有口誤過失，但真正的大德，講的法是如獅子般直指自性，聽經者要有智慧去明辨。末學就談到這了，感恩您的討論 ~阿彌陀佛。

對宗教而言，最可怕的就是派系立場，這會讓宗教變得跟政治般腐敗，比如相同的一句話，出自自己支持的黨派人士之口，可以做正向的解釋，若出自反對派人士之口，也可以做負面的解釋，但是這在宗教界是致命的，依法不依人是最高原則。。。

也有不少人聽聞老和尚這種教學方法，開始急反駁，這又是門子的學佛，根本是反智思想，邪魔外道..云云批評聲浪~殊不知，此法正是天台之圓頓止觀，楞嚴之捨識用根，禪宗之不思善、不思惡、直參本性，觀世音菩薩法門之反聞聞自性，性成無上道，用聞性聞。另有一法，先聞正法、如理思惟，方後修行，此名漸次止觀圓頓止觀，稱性第一義修。但難免契理不契機 ~漸次止觀，順世俗諦之六七識修，雖契機但不契理，故所花時間長，效果又因根性很差異。若明此義，自然知道老和尚在說什麼，在教什麼，苦心在哪圓頓漸次，二法善用，自然事半功倍。若不明此義，難免隨宿習惡業發現，妄生毀謗，自毀善根。這些都是很常見到的討論問題，可見一門深入之重要性 ~阿彌陀佛前人言者諄諄，後人聽者藐藐，有時候看多了，滿感嘆~

我資質駑鈍，看不出來習大大菩薩之類的話跟圓啊頓的有什麼關係。但是為了不傷了皇城內的和氣，且容我省略以下五百字……

佛眼觀一切眾生皆是佛，凡夫觀一切眾生無不凡。情侶熱戀時，眼中看到的都是西施 ~分手後，看到的都是討債鬼 ...心能轉境 ~與其花太多心思檢討八九十歲的老人家，不如讓自己多看到一點佛菩薩，豈不更好。人生八苦，烈火已劇，何苦添薪。南無阿彌陀佛

B大可能真的需要學著修修口修行不是背一堆佛經就結束了 是真的要修的尤其是修淨土的 離座的修行特別重要

兔大法友，隨緣看待宗教派系吧！因為這是生命的自然多元樣帽。就連佛剛滅後大迦葉尊者等阿羅漢都各有立場了，更何況一般人。再者，您所謂的派系，其實根本只是同系統佛教對佛經的見解略有不同的看法而已。請問誰該是仲裁者? 那只是又一種立場罷了！是故與其撻伐之，不如接納之，尊重之，只要不要淪為意氣之爭，壞了清淨心即可。

b先生與i先生，我其實有點懶得說，因為你們好像不是很懂我們要表達的意思，尤其b大，看完你的回覆我常會覺得你真的有看懂我寫的東西嗎？有點雞同鴨講。。。這不是立場的問題，四聖諦這個是佛陀的教育沒錯吧？不管什麼宗，學習四聖諦總沒錯吧？四聖諦不是我發明的沒錯吧？我們學習四聖諦，所以會發覺某些東西是違背佛陀的教育，四聖諦是苦的來源與滅苦之道，但是某些法卻製造了苦，那麼就不如法，這才是如理思維，你可看到我站在那一宗哪一派在講這些?在隔壁版就說過了，你學佛不內觀，觀文回文打字的時候，你自己的起心動念有沒有觀到?在還沒有解脫之前，貪瞋癡一定有，你有沒有觀到很重要，因為沒有學佛的人，就是讓無明牽著走，學佛者至少要能觀照這些，不觀照沒關係，你隨喜讚嘆的貼上的經文，那些玄狀大師翻譯的東西你應該是看得懂吧？不是貼經文就代表如法，有依據，你可以學習玄狀大師，把文言文再翻成白話文，解釋一下四聖諦的內容吧，跟宗派無關，如果連四聖諦都不懂，那就要再想想學佛之路了，如果覺得這個不重要，是小乘，不了義，那就是直接否定佛陀的教育囉？(若誰覺得我是來此版挑戰，可以站出來，不要貼經文，不要以經解經，那我會跟大家一樣無視你，頂多給你一句隨喜讚嘆。

大大，誰否定四聖諦了呢？您怎知我們沒在內觀呢？你難道不知道你把四聖諦用你的方式詮釋就是最大的立場了嗎？這點您有"內觀"到了嗎？

要講法師的事，就依法不依人來講，如果要以某宗派法師或經文一定是真理的基點來講，一言堂懶得理會)四聖諦用我的方法詮釋?那我乾脆創立宗派算了，那換你來說說你所了解的四聖諦內容為何，這樣才是良性互動，互相反駁只是無限輪迴。您與bo大在下面cool大的那篇空性裡，一個隨喜，一個說講得好;對我這樣的初學者而言，那些文字有點艱深，請你在解釋四聖諦之後，再為末學講解一下那些文言文可以嗎？

每個人都是這樣子。我也一樣，都是用自己的知識背景在理解佛法。說穿了，大家都是自以為了解佛法罷了！佛法不是知道，而是要做到。但如果自己自認有些覺受，然後就對自己的理解更有信心，開始對他人理解的佛法有意見而生排斥心。這樣子很容易產生偏差。因為您受用，又怎知別人不能因他的法受用呢？其實也是從自己看天下而已。兔大大，那都是唯識相關經論，而且與禪定學高度相關。時間有限，有機會鄙人在分享好嗎？不好意思~

重點不在那裡，自己要怎理解怎麼修那是自己依止，不止是佛教，各個領域都一樣，只是佛學比較嚴重，有以盲引盲的危險，你要出來說，要出來辯論，你本身要有理論基礎，以佛學來說，有實修更好，否則你聽不懂別人在講什麼，唯一能反駁的東西只有宗派與法師的立場，所以很累，所以四聖諦在講的是苦的來源與滅苦之道這個你也以為是我個人的理解，我只能苦笑，對於我剛剛提出的問題，你也要懂才能反駁我，如果你不知道四聖諦是什麼，又要說我的理解有誤，這不就是為反而反嗎？這就是為什麼從隔壁版到這裡會有一大堆的雞同鴨講。

算了~很明顯你不知道你的問題。祝福你

小小的奉勸i大 如果你真的認為到處都是3c造就資訊過多的末法時代 自己要懂得遠離啊不是上ptt抱怨這是末法時代就沒了

分歧最大的是滅諦與道諦。如何滅苦，甚麼才是涅槃寂靜才是一切問題的關鍵。你若認為只有你走的那條路才是佛陀講的。那真的要三思~n大 ，謝謝你。我也沒有抱怨。該遠離時候自會遠離。現代使用3C溝通有時是不得不為之。3C本身可以是好東西，只是他容易引發人的劣根性。至少一段時間必須遠離。

我當然知道我的問題啊～雖有四聖諦理論基礎與身受念住的覺察，在日常生活順逆境中考驗修行，但習氣還是有，貪與嗔也會不時跑出來，這些基礎的修行還有待加強，而且相信我，我的回應大多是以利他的成份居多，意思食的成份也有，瞋心也有，也有我慢，這些我自己知道，而你們，推文回文是另一回事，要發文，還是要有點理論基礎在，或是實修經驗分享，再不濟，複製經文貼上也沒責任。。。念佛往生是個人選擇，但是八正道一定要如實的了解，這是不管對什麼宗派都是一樣的，佛陀的教育。我不知道滅與道的分歧，我知道你若如實認識了解苦集，你會知道它們與滅道是一體兩面的關係，煩惱即菩提聽過吧？你想知道苦集的內容我可以告訴你，但滅與道的分歧你可以詳細解說一下嗎？

^ ^" 老實說，我的起心動念從來就不是我的起心動念，一直都是r大您自己的起心動念當中，創造一個b大的起心動念，然後您就在這個妄念當中糾纏住了，這一點強調內觀的您，是否有察覺到呢 ?

哦～我們發文都沒理論基礎?都沒實修? 都只會複製貼上?

離開您自己當前那一念心，何處有個bonaqua可以讓您作意 ?

南北傳對涅槃的定義就不同了。而道諦，其實就是實踐。藉由行動來達到涅槃的方法。也就是戒定慧三學。方法很多。隨眾生根器自己摸索前進。目標不一，方法怎麼會一樣呢?

→ Bonaqua: 您到底看到哪去了..要誠實的面對自己啊

n大阿，修行就是要放下不是嗎 ? 別人的一兩句話一直罣礙在心頭上，這樣就算離開塵囂躲在深山中修，也是白作工~座離，心不離。

當你在說別人自己的起心動念 創造了別人的起心動念不知道你有沒有注意到自己的起心動念？佛教 不管是哪個宗派 都是要修啊不是背背佛經 和拿著前輩告誡你的話來跟別人辯論

末學的推文，並非只有回應當事人，還有很重要的一部分，

是要如實的去修啊

但當事者未必知道末學這樣想，所以用自心之猜測議論末學之起心動念，當然在末學眼中看來，實不相符。

唉 可惜了 你原本有很好的機會的

有修者不會把修放在嘴上說的~因為修行從來就只有修自己，不是要別人修~討論只是將一些概念釐清而已~

bo大，我相信你有利他之心，你可以在推文裡翻譯一下空性嗎？就是下面cool大那一篇你跟i大很推崇的文裡面那些經文，i大沒要翻，你翻一下利益一下法友們，謝謝。

那段話的意思，便是您常提到的的 "緣起性空" "苦集滅道"了知萬法緣起是 "觀"，知其無常不可得是 "止"。知其身受心法一大苦聚集是 "觀"，還歸寂滅一切妄想分別執著之道，是 "止"。止觀，寂照之義。眾生自性清淨心，本自寂而常照，乃性德~現因無明妄動，從清淨海，忽湧妄念浪，五陰覆，自性迷，所以佛示種種法門，以俗諦止觀法，引眾生入寂照第一義，這稱為修德。所以後頭經文云 :"於內止、觀，正修行故，證得阿耨多羅三藐三菩提。""止觀"是一切修行法門的總稱，不外乎看破、放下二者相輔~如果您有興趣，南傳那邊好像也有教十六觀智，漢傳這邊也天台智者大師的三止三觀，法鼓山那邊應該有在教，都可去學習參考，關鍵您要有一套完整的學習次第，才知道自己的止觀修學到哪個程度。

cool大的意思是說:無我分兩種: 有情無我與法無我有情無我指一切有情皆由五蘊因緣和合而生。故無我。法無我是說連五蘊各別也是因緣和合而生。此等具足兩種特性的法界體性稱空性。事實上，cool大此篇主要強調的是心一境性的止。與能對單一相作思維分別的觀。止像剎車系統。把分散的專注於五蘊的心力停止，將所有心集中於一境。觀則以強大的止為背景能量。將所觀之境之體性作分析。

有點像在看本草綱目，太籠統了，文言文不翻，你們知道其中的深意嗎？無常無我，空。。。五蘊，止觀......實際上怎麼去實踐呢？這些跟苦與滅有沒有關係?

如將心繫於呼吸上是止。知息長，息短，冷，熱..是觀。止共外道，只有觀能生慧。

或許您只是想藉著我跟i大談無常、苦空，然後您可以發表一整套自己實修很有心得的體會心得，但這個不是大家討論的

我照翻了。而且這些跟苦滅有極大關係。

方向，整個修行次第展開是非常多內容的，可談的細相也非常廣泛，您如果想瞭解書名，法門也都介紹了，推文是不可能談太細節的~我們也有實修心得，引述經論來談是這些才是成熟的心得，我們自己不夠成熟，所以不足以拿出來妄談，這就是原則~

我說免大，你最好別認為其他人只懂名相不會實修。這對你完全沒有任何好處。

i大，那個觀出入息不是安那班納念嗎？名相的確是可以活用阿，就像數學公式，不拿來解題，背它作啥?b大，我不是藉此想長篇大論，因為雞同鴨講，況且以前講過一堆了。

是啊! 安那般那就是讓你入定用的呀~而且可以讓你作觀開慧。可觀的事項不脫身受心法四個範圍。只是大乘的止觀法門可觀的法比阿含經所提供的四念處更多

其實就按照自己的步伐去走吧，身心有所收益都好 ~

免大看你的上上段的口氣。好像認為我們連五蘊，無常，無我都不懂。是這樣嗎?

推文長篇大論的, 怎麼不直接回文算了?