太上感應篇187【唾流星。指虹霓......】 2000/4/6 新加坡淨宗學會 檔名：
19-012-0187
諸位同學，大家好！請掀開《感應篇》第一百一十六節：
【唾流星。指虹霓。輒指三光。久視日月。】
這些都是屬於不敬。如果是講天地鬼神，現代科學他們不能夠接受。『流星』，幾乎
每天都能夠見到，在晴朗的夜晚，這是太空物理的現象。『虹霓』，這是空中水蒸氣受陽
光反射而產生的現象。『三光』，是指日月星。所以整個合起來，我們用合理的解釋，無
非古德都是教我們修敬，就是對於一切人、一切事、一切萬物常存恭敬心，這是教學的原
理。是不是像道教裡面所講的，這是由司命之神在主宰，像陰陽之氣，這又是一個說法。
如果歡喜研究，也是一門學說，我們聽他們講也能夠講出一番很完美的道理，有興趣可以
去研究。如果對這個沒有興趣，知道教學整個的大宗旨，無非是教誠教敬而已。誠敬是性
德，誠敬能夠開發自性，誠敬到極處，就是佛家講的「戒定慧」三學，也就是自性的流露
。下面一節是一百一十七節：
【春月燎獵。】
『燎獵』，就是現在印尼講的燒巴，就是屬於這一類，火燒山。這樁事情非常殘忍，
為什麼？山上小動物一個都跑不掉，這個殺傷力比什麼樣的戰爭還要殘酷，所以這個罪報
，佛在《地藏菩薩本願經》上講得很清楚，果報在地獄。地獄罪受滿之後，你欠的這些眾
生的命債，欠命的要還命，欠錢要還錢，這一把火燒死多少這些動物，將來償命的時候可
麻煩了，你要償多久才把這些命債還清？所以這個事情不能幹，萬萬做不得。即使無意，
無意也要背這個因果責任，所以在山林當中，用火一定要小心謹慎。我們生火有許多因素
，我們煮東西吃會生火；如果夜晚在野外露宿，一定要生火，這火野獸看到牠會迴避，所
以叫營火。但是離開的時候，這個火一定要熄滅得很乾淨，不要在無意當中引起災難，要
小心謹慎。還有不好習慣抽煙的人，煙蒂隨便丟，如果在乾旱的季節當中，也能夠引起火
災，這火燒山，都必須要小心謹慎。註解裡面註得很詳細。下面兩句說：
【對北惡罵。】
『北』，在前面我們讀過，代表上方。
【無故殺龜打蛇。】
龜跟蛇在動物裡面，壽命都很長，靈性很高的。你們聽到天目山齊居士給你們做的報
告，他們放鱉，鱉跟龜是屬於一類的，放生的時候牠們懂得，在船上放生，放完了之後，
牠會繞船繞一周，然後回頭看，再離去，牠有靈性，牠很感激你。只是牠不通人類的語言
，語言上面沒有交通，但是你看牠的表情，牠跟人有什麼兩樣！決定不能夠殺害。人要真
正懂得愛人愛物，決定不會去吃眾生肉。可是有的人也問，動物有生命，植物也有生命，
為什麼你不吃動物，你還吃植物？當然一個真正仁慈的人，植物也不吃。可是我們是凡夫
，我們還沒有能夠到達這個境界，連飲食都可以離開。在六道裡面，色界天離開了，色界
天不需要飲食，真的連植物他也不吃了，人家養分從哪裡得來？諸位在經上常看到「禪悅
為食」，他的養分是從禪悅裡面得來的，不需要從外面的物質。我們今天沒有到達這個境
界，沒有飲食不能維護這個生命，因此我們的選擇，是選擇非不得已，我們決定不傷害它
。佛在戒經裡面告訴出家人，「清淨比丘，不踏生草」，那些草是植物，你看它長得活活
潑潑的，你怎麼能忍心從它上面走過？除非一定要從這裡走，沒有道路，這個可以，這有
開緣。如果有路，你就一定要在路上走，不能夠踏生草。這是對於植物的愛護，花草樹木
的愛護，非不得已決定不可以傷害。
戒經裡面告訴我們，從前出家人住山，住山總要搭個茅蓬，就地取材，一定要砍幾棵
樹。砍樹的前三天，要給它誦經、念咒、給它祝福，請樹神搬家，這一般人很難理解。佛
在經上告訴我們，樹木高度超過一個人就有樹神，現在我們跟年輕人講，他不相信。何謂
樹神？實在是說有鬼神依附在樹裡面，那個樹是他的家，他住在那個地方，依附樹木花草
，就變成了花神樹神。哪一類的眾生？特別喜歡樹木花草的，喜歡樹木花草，死了以後還
喜歡，還離不開，就變成花神樹神，精靈附在這些物體上。我們要毀壞他居住的所在，他
也生煩惱，他雖然會離開，但是他會生煩惱，所以必須預先要去告訴他，預先去祭祀，誦
經、超度、結緣，讓他離開搬家，他另外再去選一棵樹木。這些事情絕不是迷信，諸佛菩
薩他們心地清淨，耳目聰明，我們凡夫見不到的，他能見得到，我們聽不到的，他能聽得
到，他教我們這種作法，決定是有道理的，決定對我們有利益的。對於樹木花草都愛護，
哪有不愛護動物的道理！
所以凡事我們都要細心去思惟，冷靜的去觀察，了解宇宙人生真相，不可以隨順自己
的煩惱習氣，強詞奪理。這些動物，動物是應該被人吃的，生下來就是被人吃的，人也是
動物，那為什麼不吃？你的父母、兄弟、妻子、兒女都是動物，你為什麼不吃？怎麼講也
講不通，純粹是一個滿足自私自利的欲望，造無量無邊罪業，還以為他有理，這個錯了！
明白的人，有道心的人，對於飲食這一方面都生慚愧心，我們今天在遇難，不得已，沒有
法子。所以飲食所需慎重的選擇，盡量減少對人對物的傷害，盡可能的減少，這是慈悲心
的流露。壽命長的更不可以傷害牠，這個地方特別說明龜蛇，這都是壽命很長的。你看「
燎獵」，為什麼他講『春月』，他不講夏月、秋月，他一定講「春月」？春天是萬物生長
的時期，春生、夏長、秋收、冬藏，這個季節是一切萬物生長的一個季節，怎麼能夠忍心
殺害？這個心是很殘忍的心，沒有仁慈，沒有愛心。我們讀古聖先賢的教誨，從這些地方
體會到他們的仁慈博愛，也要從這個地方來學習，養成習慣，仁民愛物的習慣。
這裡講的『唾流星』，這是很小的事情，極其微細的事情。現在是文明社會，大家都
懂得不隨地吐痰，這是個好習慣，這是養成自己的恭敬。實在要吐痰的時候，我們用衛生
紙包起來，也不隨便丟棄。沒有垃圾桶的地方，包起來放在口袋裡面，必須到有垃圾桶的
時候才可以丟棄，一定要養成習慣。很小的事情，在這裡能夠觀察，你對人事物的敬心、
敬意。這些要教，不但要教，而且要知道把敬意擴大，從這個極微細之處，擴大到敬一切
人、敬一切事、敬一切物。
今天我們在新加坡，經常與九大宗教往來，每一個宗教所奉祀的神聖都不相同，我們
平等的恭敬，清淨讚歎，普同供養。我們的目的是希望求得，不同的國土，不同的族群，
不同的宗教，在這個社會上都能夠和睦相處，都能夠彼此尊重，互助合作，平等對待。這
是所有宗教所希求的天堂，佛家講的極樂世界、華藏世界，穆斯林講的天園、天國，說法
雖然不一樣，但是那個社會狀況是一樣的，祥和的，沒有一絲毫的缺陷，美滿的。怎樣能
夠達到這樣理想的目標？必須要有行動，接受古聖先賢教誨，我們要做到。特別是佛家的
《華嚴經》，你看看《華嚴經》裡面多少不同的族群，不同的種類，天地萬物、一切眾神
都包括在其中，大家都能和睦相處，平等對待，這是最好的教學，最好的示範，我們應當
要學習，應當要落實。不但我們對於不同的宗教，對於一切萬物都要以大慈悲心、真誠的
愛心，將我們這個身體做出全面的貢獻，為一切大眾服務，這是佛陀教導我們的。
這個書到此地是一個大段落，把善與惡都介紹了一個大概。下面是總結，善惡兩大段
的總結，差不多佔全書十之七、八，這是結罪。文也有幾段，並不是很長，他後面特別又
把「殺、盜」這兩條給我們做了一個詳細的勸勉，這很難得。好，今天時間到了，我們就
講到此地。