佛法的修行，以「基、道、果」建立，「基」是對事物的認識，「道」是認識後採取
的行為，「果」是修行的成就。透過了解各種存在的現象（基），主要是二諦的安立，關
係到有境與對境的安立方式，在基礎上不顛倒，進而才能生起道而得果。「基→道→果」
是修行的次第，需要依靠正確的「聞思修」。
心對於法（萬法／所知、有、所量、成事、境、法、存在等是同義詞）的認識，境上
對於世俗諦的層次認識不清楚，無法進趣勝義諦的層次，世俗諦上的層次認識錯誤，連帶
的也會對勝義諦的層次認識錯誤。
心認識對境（所知、有、所量、成事、境、法、存在），可從不同分類角度趨入：
一、常法與無常法；
二、一與異；
三、自相與共相；
四、勝義諦與世俗諦；
五、顯現法與隱蔽法；
六、成立法與遮遣法；
七、過去現在未來三時。
學習《攝類學》幫助我們建立與打開理路的深廣度。對於一個法，從其──1.名相、
2.定義、3.事例、4.分類──掌握內涵，並且透過──1.法性之理→2.作用之理→3.觀待
之理→4.證成之理──了解通達，對於佛法有精準的認識與正確的思惟辨析，能幫助心胸
寬廣開闊正住具慧，如此在修行上自己能抉擇正見也才有正確信心，不只是隨人云亦云。
心對境不了解，容易以自己的知見產生非理作意引起煩惱，因此對於境的體性第一步
要先認識。心對境不認識錯誤的部分，就會產生顛倒識，對於境的體性不了解，以非為是
、以是為非，錯誤的想法很容易連貫生起。
不論是持戒、修定、修慧，對境的體性都要很清楚。在基礎上對境不了解，就沒辦法
通達空性的內涵，沒辦法通達空性的內涵，就無法得解脫與成佛的近取因。因此對境的認
識十分重要，如理思惟觀察抉擇，才能增長智慧、長養福德與智慧的地道功德。
增上、解脫乃至佛陀的果位，觀待因緣的成辦。成辦解脫乃至佛陀的果位，近取因是
聞思修三慧，主要是學習無我空性慧的智慧資糧，俱有緣是十善業道、四無量心、大悲心
、菩提心、持戒、佈施、忍辱等福德資糧。學習任何法類，必須透過正確的聞思修，有無
錯謬之福德分與智慧分，才能證得增上、解脫乃至佛果一切相智的果位。
對於一切法類，不論是菩提心方便分的法，與空正見智慧分的法，學習攝類學能夠讓
行者具有正確如理抉擇的能力，幫助地道功德增長。
參考網址：台北市藏傳佛典協會(Tibetan Text Society)
http://ttslecture.blogspot.tw