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北傳:雜阿含646經 南傳:相應部48相應8經
檢索 關涉主題：教理/五根的內容 (02/22/2016 11:29:07 更新)
雜阿含646經[正聞本818經/佛光本658經](根相應/道品誦/修多羅)(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：
　　「有五根，何等為五？謂：信根、精進根、念根、定根、慧根。
　　信根者，當知是四不壞淨。
　　精進根者，當知是四正斷。
　　念根者，當知是四念處。
　　定根者，當知是四禪。
　　慧根者，當知是四聖諦。」
　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
相應部48相應8經/應該被見經(根相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
　　「比丘們！有這五根，哪五個呢？信根、……（中略）慧根。
　　比丘們！在哪裡信根應該被見？這裡，在四入流支上信根應該被見。
　　比丘們！在哪裡活力根應該被見？這裡，在四正勤上活力根應該被見。
　　比丘們！在哪裡念根應該被見？這裡，在四念住上念根應該被見。
　　比丘們！在哪裡定根應該被見？這裡，在四禪上定根應該被見。
　　比丘們！在哪裡慧根應該被見？這裡，在四聖諦上慧根應該被見。
　　比丘們！這些是五根。」
註解：
1.「不壞淨；無壞信/不壞信(DA)」」，南傳作「不壞淨」(aveccappasāda，
另譯作「不壞信；證淨；絕對的淨信；確知而得的淨信」)，
菩提比丘長老英譯為「無瑕的信任」(perfect confidence)。
2.
「精進根」，南傳作「活力根」(vīriyindriyaṃ)，
菩提比丘長老英譯為「活力的機能」(the faculty of energy)。
按：漢譯的「精進」，對應的巴利語有vāyāma(如八聖道的「正精進」)、
viriya(另譯為「勤」)、padhāna(另譯為「精勤；斷；勤奮」如「四正勤；四正斷」)。
3.
(1)「四正斷(SA)；四正勤(SA/MA)；四意斷(DA/AA)」，
南傳作「在四正勤上」(Catūsu sammappadhānesu，另譯為「在四個正確的勤奮上」)，
菩提比丘長老英譯為「在四個正確的努力上」(in the four right strivings)。
(2)「四種勤奮」(cattāri padhānānī)，
菩提比丘長老英譯為「四個努力」(four strivings)。
3.「須陀洹分/須陀洹道分/入流分(SA)；須陀洹支(DA)」，南傳作「入流支」
(，另譯為「預流支」)，菩提比丘長老英譯為「為求入流的要素；為獲得入流的要素」
(a factor for stream-entry; factors for attaining stream-entry，
用於「善人的結交……」這組, SN.55.5)，或「入流者的要素；入流的要素」
(the factors of a stream-enterer; factors of stream-entry，
用於「於佛不壞淨……」這組, SN.55.16)，並解說這兩種「入流支」是不同的
(distinct)，但其巴利語都同，不過在《長部33經》中，後者的巴利語作
「入流者的支」(sotāpannassa a..缺)
按：這樣的說法正好與《雜阿含843經》所說相同。
感想：
把五根對應八正道中的四禪、四聖諦、四正勤與四念住，更能理解
而信，是成就四不壞淨，而以註釋的說法是 四不壞淨是果位，因上要努力的是
親近善士，聽聞正法，內正思惟，法次法向。
四聖諦是貫穿修道前後的指標與境界。