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北傳:雜阿含645經 南傳:相應部48相應4-5經
檢索 關涉主題：其它/解脫者的特質 (12/20/2012 23:14:33 更新)
雜阿含645經[正聞本817經/佛光本657經](根相應/道品誦/修多羅)(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘：
　　「於此五根如實觀察者，不起諸漏，心得離欲解脫，是名阿羅漢：諸漏已盡，
所作已作，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心善解脫。」
　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
相應部48相應4經/阿羅漢經第一(根相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
　　「比丘們！有這五根，哪五個呢？信根、活力根、念根、定根、慧根。
　　比丘們！當聖弟子如實知這五根的樂味、過患、出離後，以不執取而成為解脫者，
比丘們！這被稱為煩惱已盡、修行已成、應該作的已作、負擔已卸、
自己的利益已達成、有之結已被滅盡、以究竟智解脫的阿羅漢比丘。」
相應部48相應5經/阿羅漢經第二(根相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
　　「比丘們！有這五根，哪五個呢？信根、活力根、念根、定根、慧根。
　　比丘們！當聖弟子如實知這五根的集起、滅沒、樂味、過患、出離後，以不執取而
成為解脫者，比丘們！這被稱為煩惱已盡、修行已成、應該作的已作、負擔已卸、
自己的利益已達成、有之結已被滅盡、以究竟智解脫的阿羅漢比丘。」
註解：
1.「逮得己利(SA)；自得善義(MA)；自獲己利(DA)；而得善義(AA)」，
南傳作「自己的利益已達成」(anuppattasadatthā)，
菩提比丘長老英譯為「到達他們自己的目標」(reach their own goal)。
按：「自己的利益」(sadatthā)，另譯為「善利；妙利，理想」。
2.「盡諸有結(SA/DA)；有結已解(MA)；盡生死原本(AA)」，南傳作「有之結已被滅盡」，
菩提比丘長老英譯為「存在的拘束被完全破壞」(utterly destroyed the fetters of
existence)。按：這裡的「有」(bhava)，就是十二緣起的「有支」。
3.「究竟智」(sammadaññā，另譯為「正確地了知」)，菩提比丘長老英譯為「最終的理
解」(final knowledge)。
感想：
觀察五根是佛法的修行衡量標準，而值得觀察的是五根在論書中有提到要互相平衡的觀念
一切佛法的名相，終究不離緣起，以名相、修行中與心的互動，而體會到性空
而盡諸有結，對比南傳註解，我的理解是，破壞了業力的束縛，確實 證阿羅漢後
能夠自知自作證：現身雖然還有身體的苦報，但入涅槃後，業力無法感報。
不過這裡是我的理解，應該是入無餘涅槃後，業力才會無法感報
若是阿羅漢色身還在，應該是活著就會受報，只是不起心苦，如目犍連、舍利弗尊者