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北傳:雜阿含650經 南傳:相應部48相應7經
檢索 關涉主題：實踐/五根的七處 (01/17/2014 18:00:10 更新)
雜阿含650經[正聞本822經/佛光本662經](根相應/道品誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘，如上說，差別者：
「諸比丘！若我於此信根、信根集、信根滅、信根滅道跡不如實知者，
我終不得於諸天、魔、梵，沙門、婆羅門中，為出、為離，心離顛倒，
亦不得成阿耨多羅三藐三菩提。」
如信根，精進根、念根、定根、慧根亦如是說。
「諸比丘！我於此信根，正智 如實觀察 故，信根集、信根滅、信根滅道跡正智
如實觀察故，我於諸天、魔、梵，沙門、婆羅門眾中，為出、為離，心離顛倒，
成阿耨多羅三藐三菩提。
如信根，精進、念、定、慧根亦如是說。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
相應部48相應7經/沙門婆羅門經第二(根相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
「比丘們！凡任何沙門或婆羅門不了知信根、不了知信根集、不了知信根滅、
不了知導向信根滅道跡；
不了知活力根……（中略）不了知念根……（中略）不了知定根……
（中略）不了知慧根、不了知慧根集、不了知慧根滅、不了知導向慧根滅道跡者，
比丘們！對我來說，他們不是沙門或婆羅門；沙門中的沙門或婆羅門中的婆羅門，
而且，那些尊者也不以證智自作證後，在當生中進入後住於沙門義或婆羅門義。
比丘們！凡任何沙門或婆羅門了知信根、了知信根集、了知信根滅、了知導向信根滅
道跡；
了知活力根、了知活力集、了知活力滅、了知導向活力滅道跡；了知念根……（中略）
了知定根……（中略）了知慧根、了知慧根集、了知慧根滅、了知導向慧根滅道跡者，
比丘們！對我來說，他們是沙門或婆羅門；沙門中的沙門或婆羅門中的婆羅門，而且，
那些尊者以證智自作證後，在當生中進入後住於沙門義或婆羅門義。」
註解：
1.
「沙門數/沙門之沙門數(SA)；上尊沙門(MA)」，南傳作「沙門中的沙門」
(，直譯為「在沙門中被同意為沙門」)，
菩提比丘長老英譯為「禁欲修道者中的禁欲修道者」
(ascetics among ascetics)。按：直譯中的「被同意」(sammata)，另譯為「被尊敬」、
「被選定」。
2.
「沙門義」(sāmaññatthaṃ，另譯為「沙門性義；沙門性的利益；沙門性的目標」)，
菩提比丘長老英譯為「禁欲主義者的目標」(the goal of asceticism, SN/AN)，或
「禁欲修道身分者的目標」(the goal of recluseship, MN)，
並引註釋書的解說，此指貪、瞋、癡的斷除。
按：「義」(attha)，有「利益；目標」的意思，也有「道理」、「意義」的意思。
感想：
苦 苦集 苦滅 苦滅道跡的四個架構，也可用在善法上，如五根
而不只是染污的惡法觀察苦 集 滅 滅道跡的架構
苦 苦集 苦滅 苦滅道跡的架構，在佛法中，被尊稱為第一，而超越了善惡
連智慧的本身都要被反觀，讓我聯想到 以空觀察諸法，最後 空亦復空